丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-04-27

頂禮上師三寶！

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為一切如母眾生離苦得樂、速證佛果，至尊仁波切慈悲開通答疑信箱“佛法答疑專用信箱sedengdy@163.com”。廣大佛友和同修在系統修學色登寺官方網站、上師博客的佛法開示及引導的基礎上，還可以通過郵件祈請上師答疑解惑。本期問題答疑如下：

1.我聽說最好不要在飛幡日掛經幡，但如果請人代掛經幡，別人正好在飛幡日掛上了，這會不會有不好的事情呢？

答：是有這麼一種說法。但是就我個人來講，初十、二十五等殊勝日我都會掛，我不在意是否是飛幡日。

2.是不是任何佛教的經文咒語佛號都可以印製成經幡經旗懸掛呢？都可以刻在石頭上作為經石嗎？

答：都可以。

3.經幡到底要不要開光呢？

答：需要開光的。開光是必須的，哪怕是一張龍達也必須要開光。

4.薈供後應該將供品施捨出去，但是社區內除了固定的垃圾投放點外，再沒有可以抛灑供品的地方，該如何去做才如法？

答：這個以前也開示過， 可以先放在一個裡攢起來，滿了之後再拿出去放江河湖海等地方。

5.有少數人學佛會走火入魔，在醫院會被診斷為精神疾症。有沒有什麼辦法能在學佛中絕對不會走火入魔？例如念 蓮師心咒，或者其他方法。

答：有啊，跟隨具德上師修行，聽從具德上師的教言，就絕對不會走火入魔。 現在走火入魔的人都是沒有聽具德上師的話而導致的。

6.在念一些心咒的時候，會覺得恍惚，嗔心也會加重，對三寶的信心會減弱，（不念的時候這種感覺就消失了。）怎麼面對這種情況？

答：多念百字明，多懺悔。

7.在修行中的任何感受，是否都應視為和現實無二無別，不應有任何追求和執著？

回復：能做到安住在空性的狀態中那是最好的。但是我們現階段要做到很難吧。 如果沒有達到這樣的境界，至少我們也要做到不舍上師三寶。我們首先應該觀想皈依境，然後自己在皈依境前發願祈禱。發願皈依三寶後不會再皈依任何外道，以後無論遇到順境還是逆境，唯一的依怙就是上師三寶。有的人既沒有善的念頭也沒有惡的念頭，只是在無明的狀態下修行，那是肯定不行的。

8.利用上班時間為寺院做些工作算不算犯盜戒？

答：不會啊，這是為了大家而不是為了某個人做事 。不要把寺廟當做一個人或者是一個家庭，如果那樣的話，那佛陀也是一個人了，變成是我們的上司，是我們的老闆了，一切所作所為就是自私的了。 我們跟隨佛陀，求的是他的智慧而不是肉體。我們相信佛陀，對佛陀有信心，相信的也是佛的智慧，就是佛救度眾生、對眾生慈悲的智慧。

我們不能把寺廟局限成一個小家庭，那是大家的家庭。的確，寺廟也建有房子，有一定的面積，但是寺廟的力量卻是沒有界限的，寺廟的功能就是度化眾生。佛陀雖然圓寂了，但是佛陀的智慧一直在延續；哪天寺廟的房子被燒了，房子沒有了，寺廟的力量也是不會因此而中斷的。

9.自己匯款給其他放生小組放生，如果放生者不如法放，或生命放了又被抓捕，出資者有沒有因果？會不會和他們有不好的共業？

答：匯款之前一定要瞭解清楚對方是否是一個如理如法地行持的團體，錢不要匯錯了。如果那是一個好的放生團體，對方也確實將款項用於放生了，但是放生後，物命不幸被抓走了，我們是沒有過失的，也沒什麼惡業，因為我們的發心是清淨的。

10.我曾電話裡要求依止一位上師，默默地把上師當成了自己的根本上師，但最近由於煩惱，對上師起了邪見，請問我是不是種下了金剛地獄的因啊？

答：對上師不能有邪見。首先要看是上師的問題還是你的問題。如果是那位上師有問題，那麼你善巧遠離即可，不要有邪見；如果是你自己障礙多、有邪見的話，那就不好說了。目前，如果你沒有當面確認他是你的根本上師的話可能稍微好點，但是因為你心裡已經確定了，可以說就是你的根本上師了，所以很難說。 如果不是上師的問題，而是自己的原因，以後不要再起邪見，好好懺悔，現在懺悔的話還來得及。

11.領受上師阿彌陀佛聖號傳承後，可以念漢文阿彌陀佛聖號嗎？

答：應該可以吧。

12.請問想要往生西方極樂世界，平時一般需要念些什麼經咒佛號比較好呢？

答：法王如意寶說多念阿彌陀佛的名號。

13.希望往生極樂的人應該是把阿彌陀佛當作本尊來修持，還是說應該把阿彌陀佛當作與自己的根本上師無二無別來修持呢？

答：其實是有了上師之後才確定本尊的。上師和本尊是無二無別的，本尊就是上師，上師就是本尊。可以將阿彌陀佛當作本尊來修，也可以看作與自己的根本上師無二無別來修。

14.上師如意寶曾說回向“就是把善根賜給眾生，讓眾生分享。”那麼我們回向的是善根還是功德？應該怎樣理解？

答：我們回向的是善根。作為回向的人不應說把自己的功德如何回向，而是把善根回向給對方，對方得到了功德。

15.如果有人一直沒機會請具德上師授皈依，但是內心深信三寶，常念誦四皈依是否也可以算是皈依三寶、是三寶弟子了呢？是否也一樣可以命終不墮惡道往生淨土呢？

答：這個我不知道。但是必須要受皈依戒。 並不是說皈依的儀式有多麼的重要，而是皈依的人首先必須堅定自己對三寶的信心，然後找一位有傳承的上師，在上師跟前發誓求皈依，這樣就得到了皈依戒。

16.佛陀在楞嚴經裡說，人死為羊，羊死為人，從因果角度來看，羊被殺是因償還命債，那殺羊者有新的命債，這樣循環往復，不就像先有雞還是先有蛋的問題，是否找不到如此輪回的源頭？如果不學佛就無法瞭解冤仇？

答：原因有很多。比如說有個人把我殺了，那是不是說我前世曾經殺過他呢，不一定的，有各種各樣的原因。例如赤松德贊國王的女兒很小的時候就去世了，蓮師觀察後說，因為以前修滿願塔的時候他被一個蜜蜂蟄了下，後來不小心把它打死了。這一世，那只蜜蜂就投生為他的他女兒，並且很早就去世了。也有這樣的原因。具體的我們也解釋不了，你也沒必要去深究。如果沒有懺悔的話，冤仇就會一直有；真正懺悔的話，就清淨了。

17.網路會供的儀軌和其他師兄會供修的儀軌有差別，如在傳承上師祈禱文前有皈依發心之類，中間還有曼紮的修法，可以這樣的麼？                     答： 按照網路共修的儀軌來做就行。

感恩上師仁波切！

本期答疑吉祥圓滿！

丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-04-25

頂禮上師三寶！

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1.很多有關佛教歷史的學說，作者沒有親身經歷，如多羅那他尊者的《印度佛教史》就記載了佛陀時代開始的整個佛教歷史，但在他記載裡，很多說法也沒有引用出處，那如何得知真偽呢？

答：不能這樣理解的。 比如說龍樹菩薩，佛陀所說的法他全部都思維了，並且法義已經融入他的相續，自身也達到了一定的境界，這樣才寫了那麼多的論典。 我相信佛陀怎麼想的，龍樹菩薩也是這麼想的，無有任何謬誤。同樣的，像龍欽巴尊者、麥彭仁波切、米勒日巴等高僧大德都是修行達到了一定的境界後，才撰著論典的，這些尊者所寫的內容肯定全部都是對的，我對此非常相信。往昔的尊者不是面見了佛陀或本尊，就是證悟了達到了菩薩地的果位，才會著論的，否則，只是因為知識比較豐富、措詞比較華麗而寫書，那肯定是不行的。所以我們也不能隨便看書。 

像印度教等其他教派的書籍我沒看過，也不瞭解他們的觀點。我是甯瑪巴的傳承，甯瑪巴傳承裡的高僧大德，比如龍欽巴尊者、吉美林巴尊者、麥彭仁波切等，我會看這些尊者著的論典。過去的如龍樹菩薩、月稱菩薩等，他們寫的書我也會看。我看的就這些成就者寫的書，這些是真正的寶典。除此以外，其他人寫的書，他們到底達到了什麼境界我不清楚，他們的觀點我不瞭解，也更不會給予任何評價。

我建議大家在選擇書籍時，一定要選公認的高僧大德寫的書，不要什麼書都看。你是跟隨哪位上師修行的，你的上師是哪個傳承的，就選擇該傳承的成就者寫的書，你是哪個教派的就看該教派公認高僧大德寫的書。比如說，寧瑪派的可以選龍欽巴尊者、麥彭仁波切等的論著，格魯派的可看宗喀巴大師的論著，薩迦派的可以看薩迦班智達的論著，如果是顯宗的話可以看六祖慧能大師、印光大師等的著作。

佛陀圓寂後也有很多人整理結集佛經，小乘的人根據自己的根基智慧整理出來，然後說這是佛陀親口講過的，說佛陀從未講過大乘佛法，但是佛怎麼可能沒講過大乘佛法呢？大乘的人根據自己的理解也整理了佛經。比如說苯教也有自己的傳承和論典，苯教說他們有解脫的方法，但是實際上是怎樣的，我真的不知道。這些都與每個人的緣分有關。比如說我這一世的緣分是寧瑪派傳承的弟子，我非常相信寧瑪派成就者所寫的論著，我就看這些尊者寫的書，其他書籍我不去看，但是也不去排斥或者誹謗。

2.流通佛經、佛像等法寶，如有小額結餘款，是護持三寶道場之運作，還是扶貧或放生，還是只適合再投入製造、流通更多的法寶？

答：哪裡最需要這筆款？這筆款用於哪裡對弘揚佛法最有幫助？就用於哪裡，並沒有規定說只能用於哪裡。

3.我想下載文武百尊圖放在網上，希望有緣眾生能有機會看到，獲得解脫，是否可以？有師兄說密乘本尊像不能隨意發佈的，請您開示。

答：我個人認為:有信心的人看到,對他會非常有幫助；沒有信心、看了反而有邪見的人看到，就不好。 就我個人而言，我是不會隨意將密宗的佛像放到網上發佈的。

4.我們中陰時，出現文武百尊像應該怎麼做？無論見到哪一尊，我們都能相應獲得解脫嗎？會不會有業障化現出的假的百尊？是否有顯現成修羅或畜生相的？

答：其實中陰界的時候會有各種各樣的顯現，並沒有固定的說法，但是不管我們在中陰界的時候看到了什麼，我們都要堅定自己對佛菩薩的信心，作清淨觀想，堅信這就是佛菩薩的顯現，如果有這樣穩定的信心就可以解脫。其實一切本來就是清淨的，只是因為我們自己不清淨才會有種種好與壞、佛與魔的分別。

比如說我很怕蛇，我覺得我中陰的時候肯定會見到蛇，所以我現在就開始訓練，作清淨想，認為這就是中陰文武百尊的顯現。就像做夢一樣，我們在夢裡見到了鬼，但如果我們知道這只是一場夢，能控制住自己，就不會害怕了。

修空性，要在空性與慈悲無二無別的狀態上修。如果我們證悟了空性，可以安住在空性的狀態中，就可以不經過中陰界這個階段而直接解脫。如果我們還沒有證悟空性，那就要找一位具德上師，並且對他非常非常有信心。在準備離開這個世界的時候，觀想上師的身口意與自己的身口意無二無別，安住在對上師很有信心、祈禱上師的狀態中。這樣，離開的時候也不會有中陰界的恐懼顯現，可以去淨土。

5.我佩帶的嘎烏盒的繫繩脫落,導致裡面的甘露丸灑落一部分,請問上師這樣的過失是否很大,怎樣彌補？

答：不會的。

6.在平常共同學習中，有時發現師兄們的觀點與經論不符。如果拿來討論，怕讓師兄起煩惱；如果不講，又擔心錯誤的觀點對師兄們的相續不利，怎麼辦？

答：多看下索達吉堪布、慈城羅珠堪布和我們已經公佈的開示，如果有不懂的就問我們。如果能說得通就說一下，如果說不通就暫時先放下。

7.臥室電腦中存有開示，佛像等，是否有過失？手機存有上師像和開示，有時睡前躺著聽，是否有過失？

答：如果是放在電腦裡應該沒事吧。可以在手機裡存放滅誤跨罪解脫咒。

8. 我依止過兩位上師，後來聽說都不是具德的上師，讓我驚訝和恐懼。我也知道依止一位元上師需要觀察三到五年，我們漢地的弟子真的太愚癡了嗎？智慧去哪裡了？雙眼被蒙蔽了嗎？我想依止一位具德的上師，今生能證悟成就，該怎麼辦？

答：多做蓮師薈供，多祈請蓮師。

9.從事律師行業的，總為別人的是是非非和利益糾紛打官司，會不會因此而背惡業或者造惡業？如何儘量避免？

答：自己如果能在相信因果的前提下善巧地處理，是沒問題的。 如果為了自己的金錢和權利而顛倒是非黑白，那肯定是不好的。比如說這裡有個魚檔，每天都殺很多魚，有人不同意他們繼續營業，如果你去幫那個魚檔老闆打官司，並且贏了，讓她繼續殺魚的話，就肯定是造惡業了。明知道對方的動機不對，還幫他打官司並達成惡的目的，那肯定是不行的。

10.會供時要結手印嗎？

答：如果會做手印的話就做，如果不會而勉強的做，或者為了學習手印而花費很多時間和精力，也沒必要。最主要的是要好好地發心，在三殊勝的摂持下行持，手印做也可以，不做也可以。

感恩上師仁波切！

本期答疑吉祥圓滿！

丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-04-11

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1.上師給我們錄音傳承具足殊勝的傳承加持力，請問我做薈供時，能一邊播放您的薈供傳承錄音，一邊跟著念誦藏音，這樣如法嗎？

答：可以。

2.上等的根器就是上等的資糧，上等的資糧又需要上等的精進，那是不是可以說上師的根器也就是上等的精進？

答：是上等根器還是下等根器不是根據他努力的程度來劃分的。

    怎麼分呢？比如說，從信心的角度講，上等的信心是非常穩固的；從菩提心的角度講，一個人雖然他平時沒怎麼念經，但是他天生就有強烈的利他心，很自然地就對眾生生起猛利的悲心。他對上師所傳之法，不需要苦修法義很快就能了然於心，他沒什麼違緣，沒什麼貪嗔癡的惡念，這就是上等的菩提心。有上等信心和上等菩提心的人就是上等根器。

    而下等根器的人中有的修行也非常刻苦，甚至夜不倒單，但是學到的知識很有限。比如說我們兩個人，你在這裡一直幹活，做了很多事情，但是並沒有學到什麼東西；我在旁邊什麼也沒做，但是我想明白了很多事情，懂得了很多，這就是我的智慧。

    其實佛陀只講了大乘佛法。根器好、智慧高的人聽了知道這是大乘佛法，根器一般的人就聽了就是小乘佛法。小乘佛法的人修行是非常精進的，受戒以後他們連金子看都不會看，更不要說摸了，因為怕看了後會產生貪心。他們修行很精進，但是智慧有限，所以最後只能獲得阿羅漢果。

    其實，“根器”說來說去就是福報資糧，但是光有福報資糧也不行，同時還需要多多懺悔。

3.您說的眾生修行成佛，和釋迦牟尼佛是一樣的嗎？

答：眾生成佛與釋迦牟尼佛一樣，都是佛，但是能否達到釋迦牟尼佛那樣的果位就難說了。

一千尊佛裡面，釋迦牟尼佛的果位是最高的，因為往昔他用三大阿僧祇劫積累了無量資糧，尤其是他的願力廣大，度化的眾生更廣大，特別是他發願在末法時代、眾生最剛強難化的時候來度化。地藏菩薩、文殊菩薩、米勒菩薩等的果位也不及釋迦牟尼佛，但並不是說釋迦牟尼佛的地位因此就很高，與其他的佛是領導與被領導的關係。比如說，同樣都是花，但是這朵花卻是最突出，開得最漂亮、最圓滿，是與眾不同的。同樣的，在賢劫千佛裡，釋迦牟尼佛就是果位最高的那位。

4.上師微博中寫，“如果我們不修五加行會怎樣呢？那就永遠不會解脫成就，一直流轉在輪回裡，目前怎麼流轉未來也這麼流轉。”，那淨土法門沒有修五加行，不是也可以解脫嗎？

答：我個人認為無論是學顯宗還是密宗，都要修五加行，不修的話就很多問題都是解決不了的。在淨土宗裡，沒有修五加行但是最後能往生到極樂世界的公案也是有的，但那是根基非常高的人才做得到，根基一般的人是去不了的。那是不是說修了五加行後就能百分百去淨土呢，也不是。但修過五加行的人與沒修五加行的人兩者間的區別還是很大的。

修皈依是穩固自己對三寶的信心；修發心是不斷增長我們菩提心；修金剛薩埵是懺悔無始以來所造惡業，因為金剛薩埵佛尊的願力已成熟，念誦他的心咒所得到的加持是完全不一樣的，可以清淨我們的罪業；修曼紮是積累資糧，福報資糧足夠的話很多事情你自然而然就會明白。可以說，如果你具足福報資糧，你的心胸會很寬廣，不會這麼計較，老起嗔恨心，修忍辱都是完全不一樣的。所以說修五加行是非常重要的。

    五個內加行與四個外加行是緊密相連的，兩者須同時修，而不是單獨地只修五個內加行。修人身難得和壽命無常可以斷除我們對現世的貪心，修輪回過患與因果不虛可以斷除我們對來世的貪心。如果我們對世界不再那麼執著，對輪回也生起了厭煩心，再加上我們修五個內加行，才能穩固這些信心。四個外加行和五個內加行修好也會穩固我們對阿彌陀佛的信心，具備穩固信心後才可以往生到極樂世界。

    如果沒有修五加行，直接修淨土法門的話，根基好，對阿彌陀佛非常有信心的人可以往生極樂世界，但是我們能做到嗎，我們大部分人做不到的。

我沒有說只修淨土宗往生不了。智慧高的人知道輪回的過患和往生淨土的殊勝，也知道修行的方法，最後可以往生到極樂世界。智慧不夠的人連輪回和地獄都不知道。光念阿彌陀佛能往生淨土嗎？不可能的。

5.我在色登寺請的紮合多登護法朵瑪，家裡的老鼠把兩個護法朵瑪咬了個大大的洞，把朵瑪裡面裝藏的甘露、青稞等全部吃完，那我現在應該怎麼處理這兩個空空的朵瑪呢？

答：有兩種情況。

第一，朵瑪被吃了，那年會有障礙。我們寺廟有時候朵瑪被老鼠吃了很多，那年寺廟就會有障礙，不過這種情況很少。

第二，對護法不恭敬，朵瑪被供奉在不乾淨的地方，也會有這種情況。

    當然佛菩薩的加持肯定是有的。你將空的朵瑪寄到流通處，然後重新再換一對新的朵瑪供奉也可以。

6.我粗心買了豬肉幹以為是牛肉幹，拿來做會供是不是有很大過失呀？是不是做的會供沒功德了？

答：我以前說過，我們做薈供時不要用酒肉，酒用飲料代替，不用肉。的確，儀軌裡面有說酒肉不可缺，但是現階段我們不宜用酒肉來做薈供。

7.弟子愚癡懇請上師慈悲開示弟子心想與觀想的差別在哪裡？如果弟子不會觀想，觀想不出來，心想可不可以？同時懇請上師開示弟子怎樣做觀想？

答：觀想就是在心裡面想啊，還能在其他什麼地方想？觀想和心想沒什麼區別。

8.上師，能否請您談談對車用轉經輪的看法呢？

答： 你說的是那種放在車裡的太陽能轉經輪嗎？如果是那種的話，我覺得挺好的。

9.請問轉經輪裡面的咒文必須用黃布包著嗎？

答：必須要用黃色的布包著的。

10.如果請的轉經輪裡面的經文裝反了怎麼辦？如果轉經輪不太方便打開檢查怎麼辦呢？

答：裝反了肯定就不行。如果打不開來的話，那就不知道了，你檢查一下。

11.轉經輪裡面的經文是只能是觀音心咒，還是說任何經咒佛號都可以的呢？ 

答：其他的也可以。

12.請上師開示：修加行，如何開始？是直接開始修，還是先念誦蓮師心咒10萬遍再開始修，還是祈請上師打卦觀察後決定？

答：隨時都可以修。只要自己發心修，就可以開始修了。

13.我媽在前年正月初一那天不小心打碎飯勺，有人說她不吉祥，可能過不了這年，嚇得我媽半死，她花了很多錢來化解。今年，我媽又打碎了自己喝的茶杯，她整天恐懼，提心吊膽。會是這樣嗎？那怎麼辦呢？

答：念誦蓮師心咒十萬遍。

14.甘露丸除用於放生，是否還可結緣給他人，特別是還沒有學佛的人？要注意什麼呢？

答：可以，有信心的人就可以。吃甘露丸那天吃素，不要吃肉，至少半天不吃肉。

感恩上師仁波切！

本期答疑吉祥圓滿！

丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-04-09

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1.上師結緣所賜的嘎烏盒等聖物，能否裝入小塔中供養作為修法的意所依？如果可以的話，怎樣裝塔和行持才是如理如法的？

答：也可以，但是最好帶在身上。比如說去年生日時送給大家的嘎烏盒，主要是給大家隨身攜帶，庇佑所帶的人的。如果隨身攜帶，那麼所帶的人本身會得到很大的加持，所有與嘎烏盒見聞接觸的人也會得到利益的。

可以用甘露丸或其他聖物放到塔里。

如果你不帶，放在塔里，也沒問題。放的時候不要顛倒放置即可。

2.念誦龍欽心髓會供時，要結供曼紮手印或其他手印，還是只念誦觀想就可以？

答：隆欽心髓薈供時不會結手印也沒關係的。

    供曼紮的時候，結供曼扎手印則更加圓滿。因為我們沒有像輪寶、馬寶、象寶等這些珍寶，所以結手印來代替。這個手印代表的是三千大千世界，中間是須彌山，四周代表四大洲， 做手印的話加持力更大。

3.聽了上師的傳承錄音有些讀音和文字不盡相同，我們應該怎樣領受和修學？

答：大家最好是聽最新的咒語錄音。咒語的文字和錄音是一樣的，但是因為藏語裡面有的音在漢語裡面找不到發音相同的字來音譯，所以可能個別地方有點不同。大家根據新的錄音來念就可以了。

4.弟子寫了在世人的牌位在供桌兩邊，做功課時誦經可以讓他們消業嗎？這樣做如法嗎？

答：回向功德給他們與是否有牌位是沒有關係的。我們可能會覺得有個牌位的話會好一些，其實不是這樣的，回向不是一個可以看得見的東西，主要是看你的心是否清淨，你回向就行了，不需要有牌位。放了牌位後加持力更大嗎？ 不會的。

5.有漢地法師說古印度迷信的宗教儀式很多，所以佛陀就借用了這些迷信的宗教儀式，將它加以改良，婆羅門教的火供是迷信，火供天人收不到。但是佛法裡面也有火供，上供天神、菩薩，下施鬼神等，如果天神收不到，那鬼神如何能收到？

答：我個人認為這種說法是不對的。按照這種說法佛菩薩也不存在了。我不清楚他們這種說法的依據，我也回答不了這樣的問題。如果你相信這種說法，那你向他們求證。

   無論如何，我相信在三殊勝的摂持下做火供，佛菩薩會很歡喜地接受供養，惡道的眾生也會得到我們的佈施。

   佛經裡面說的種種方便法門是佛陀親身修證到的，只有佛法才是最究竟的，只有修習佛法才能得到解脫，成就佛果。為了後人也能獲得快樂、證得佛果，佛陀給我們指明了這條道路，這並非佛陀從外道處取來，然後加以改良的。如果是那樣的話，那麼這就不是佛陀的傳承了，是外道的傳承了。

6.佛經說鬼是觸食，火供是煙氣，對鬼神有效嗎？鬼能吃到嗎？有無教證呢？

答：一個火供儀軌裡面包含三個部分：上供、下施和取悉地。上供裡面有薈供、供曼紮、供養諸佛菩薩、對諸佛菩薩的讚歎；下施裡含施食煙供和超度；取悉地時我們得到佛菩薩身口意的加持，獲得世間法與出世間法的悉地。

7.我剛畢業祈請打卦求合適的工作，特別希望能早日工作穩定，可以更好的學佛，佛弟子什麼樣的工作才真正適合呢？

答：我覺得如果是沒有殺生，沒有顛倒因果的工作，都可以算合適吧。 在這個世界上，要想找到完全沒有惡業的工作，是找不到的吧。我們也需要生存，需要工作，但是不能為了自己活著就做傷害眾生的事情，過度攫取，做因果錯亂的事情。無意中殺生肯定會有，即便佛陀在世時也在所難免，但是不能故意殺生。

8.諸大德教導我們：當我們生病或者被魔眾附體傷害時，我們應該觀想佈施自己的身體血肉，這樣發心觀想，會導致實際的結果嗎，會導致魔眾更加厲害的損害我們的生命嗎？

答：如果你生起了真正的菩提心，達到了這樣的境界，是可以的。如此觀想，對惡道眾生來說，很有幫助；對個人而言，也可以積累廣大的資糧，菩提心會日益增長，各方面也會漸趨圓滿。如果還沒達到這樣的境界，就清淨地發心，同時祈禱上師和諸佛菩薩加持，消除違緣。

9.大德們開示：一地以上的菩薩才能佈施自己的身體。這與讓我們觀想佈施自己的身體，是否矛盾？

答：的確高僧大德是如此教導的。達到一地菩薩才有勝義菩提心，有勝義菩提心才能將自己的血肉佈施給眾生，經書裡面也是這樣講的。但並不是說，我們現在沒有這樣的境界就不能如此觀想，兩者並不相違。

    我們應當這樣觀想，經常串習。阿格旺波尊者的《前行備忘錄》裡也有相關介紹。如果暫時做不到觀想佈施自己的眼睛，那可以先觀想佈施自己的一根小手指頭，慢慢地訓練，這對增長我們的菩提心，早日達到真正地佈施自己的身體是非常有幫助的，可以積累廣大資糧。我們現在也可以這樣觀想。

這樣觀想，對惡鬼道的眾生是否有利益呢？當然，與一地菩薩比起來，我們的能力非常有限，但是多少他們都會得到利益的。

10.遇到魔眾違緣時要發心佈施自己的一切，甚至血肉，要感恩他們。既然如此，為什麼還要修蓮師心咒來降服他們呢？凡夫人修蓮師法，“願降服一切魔眾”這樣的念頭是否如法？

答：首先，“降服一切魔眾”這樣的發心是不對的。念誦蓮師心咒是祈禱蓮師加持消除違緣，同時懺悔自己的罪業，而非祈求蓮師降服或殺害其他眾生。

    第二，真正生起菩提心的人在面臨違緣障礙時是不會如此祈請蓮師的，越有違緣障礙他越高興。

11.我恭請過地藏寶瓶，後來聽說患病的母親摔壞了地藏寶瓶，母親以後不久就往生了，弟子應該怎麼辦呢? 已摔壞的寶瓶應如何處理?

答：多懺悔。摔壞了的寶瓶放到海裡或者是埋到地裡都可以。

12.為什麼家裡有病人，要特別回向給病人後，病人才有好轉的跡象？被特別回向的病人，多得到了什麼利益呢？

答：這與你自己的發心有關係。的確，自己有某些方面的願望是可以特別回向的，《前行備忘錄》裡也說了，為了解決今生的饑餓問題或者是為了得到世間的權勢而發願念誦某心咒多少遍，之後如願以償，也有這樣的實例。但是這樣的發心並不是最殊勝、最圓滿的，因為不是在三殊勝的摂持下行持善法。這些都只能暫時地解決世間俗事的一些問題，並沒有解決究竟解脫的問題。

13.我們作善行後，回向給多人，和僅特別回向給一個人，他們得到的利益是一樣的嗎？為什麼呢？

答：回向給十個人與回向給一個人，前者的功德更大，因為你得發心更大了。比如，你念了一遍普賢行願品回向給十個人，十個人都得到了同等的利益，相當於你念了十遍普賢行願品；你回向給一個人的話就只是念了一遍普賢行願品。你回向的眾生越廣，你的功德就會越大，眾生得到的利益也會越大。

感恩上師仁波切！

本期答疑吉祥圓滿！

丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-04-08

頂禮上師三寶！

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為一切如母眾生離苦得樂、速證佛果，至尊仁波切慈悲開通答疑信箱“佛法答疑專用信箱sedengdy@163.com”。廣大佛友和同修在系統修學色登寺官方網站、上師博客的佛法開示及引導的基礎上，還可以通過郵件祈請上師答疑解惑。經祈請本期問題答疑如下，讓我們一起學習：

1. 若是以前在聖地（比如在覺沃佛前）發過某個善願，但後來想改變發願，該如何做？

答：多懺悔吧， 其他的我也不知道。

2. 聽聞密宗有好幾個派別，傳承有所不同，那麼“次第漸修”、“五加行”，是密宗共法，還是某個派別的傳承？

答：是共有的。五加行是幾個教派共有的法，所以修五加行是非常重要的。修完加行後，到你的根本上師處求竅訣。每個教派有每個教派的竅訣，都很殊勝。如果每個教派的竅訣都求，加持是有，但是沒什麼必要吧。從修行成就的角度來說，找一位上師，好好修五加行會好些。

3. 五加行中的供曼紮？是否可以用做煙供，或者用其他的法門來代替？

答：不行。

4. 在麥彭仁波切的《回向魔祟部多火施儀軌——解脫一切惡緣》中提到將炒麵和酥油、血、肉等食物混合而燒，但這裡用其他生命的血肉會不會有過失？可不可以自己到醫院抽血混在麵粉中佈施眾生，或者觀想自己的身體佈施眾生？

答：沒必要用血肉。 麥彭仁波切儀軌裡面說的是觀想用自己的血肉佈施給六道眾生，並沒有強調說必須割一塊肉或流多少血來做火施。

5. 如果恭請了上師加持的日曆，今年用完之後應該如何處理比較妥當呢？

答：在清淨的地方燒掉，或者一直放著，都可以。

6. 人於死亡後心識若陷入昏迷狀態，此時為亡者修文武百尊儀軌，利益如何呢?

答：那當然非常好。

7. 除了文武百尊外，也有其他的本尊，該如何來理解這兩類本尊呢?

答：文武百尊的加持力是很大的。 當然本尊有很多，例如不動佛、金剛薩垛、虛空藏菩薩等，每個菩薩都有很多的儀軌。我們的身體本身就是中陰文武百尊壇城，所以說如果修中陰文武本尊的修法，對往生是非常有幫助的。其他本尊的修法也有很多，也很好。我個人認為中陰文武百尊修法是最好的，如果你讓我推薦其他的，我也沒有更好的可以推薦了。

8. 請問上師，我能否持股投資“種雞養殖”等這一類的公司？

答：這個我真的不知道。

9. 離開如來藏光明是否另有一個單獨的空性？如來藏光明不斷不滅、本來圓滿，如何理解它是非有、非常？

答：我們的本來面目就是如來藏光明。如來藏光明的本性就是空性，而非實有的，但又不是什麼都沒有，它明瞭我們的內在與外在，也深信因果。

慈悲心與空性是無二無別的，這就是如來藏。在空性的狀態中，會很自然地生起慈悲心，不需要刻意地追求；同樣的，具足慈悲心的人也會很自然地安住在空性的狀態中。這就是我們的本來面目。

單空是沒有菩提心的，有菩提心才會知道眾生的苦，才會對眾生生起慈悲心。所以，慈悲心離不開空性，空性也離不開慈悲心。

10. 一切眾生從無始以來互為父母親屬，釋迦佛也曾經做過我們的父母，相互間應該有緣分，為何釋迦成佛時代我們卻無緣得度？

答：釋迦牟尼佛成佛了，龍欽巴尊者也成佛了，為什麼呢？因為人家修行好，我們沒修好。這個道理簡單得很。

11. 八關齋戒和五戒沒有在僧人前求受，只是在佛像前發願受持可不可以？八關齋中的不非時食，可以早午二食還是只能日中一食？

答：可以的，在殊勝的對境面前也可以受持，比如大昭寺的覺沃佛。關於第二個問題，這主要看你自己的能力，看你的發心與儀軌的要求。

12. 想要在香巴拉勇武輪王摧破魔軍、廣宏正法之時有緣受其度化，應該做些什麼？

答：不要等到那個時候吧，現在先好好的精進修行，爭取即生可以解脫。

13. 經中說“極樂淨土一日一夜，娑婆世界一大劫”，往生淨土業惑未盡者需要在花胎中住一日一夜到十二大劫不等，會不會出現尚未花開見阿彌陀佛，娑婆世界賢劫千佛都已出世的情況？釋迦佛教下未成就的弟子，將在彌勒佛面前證果，會不會出現往生極樂淨土者成就反而比留在娑婆世界生天界者慢的情況？

答：你考慮得太多了，能到極樂世界的花裡就已經很不錯了。只要能不在六道流轉，能到極樂世界的花裡就不錯了。我自己覺得，只要能解脫，能到極樂世界，在花裡呆也可以，水裡呆也可以，時間長也可以，短也可以，沒關係的。你這樣想得太多了，沒必要。

其實聲聞和緣覺才會到花裡，大乘行者是不會有這個過程的，主要是看發心。發心不夠的人才會在花裡呆，慢慢地才出來；發心清淨的話是不需要在花裡呆的。你不需要擔心這個，發心清淨就可以了。

14. 經中說日月繞須彌山運行，人類現量境中地球繞太陽運行，二者如何圓融？經中說人壽從8萬歲遞減到現在百歲，人類現量境中只發現恐龍等低等生物的遺骸化石，二者如何圓融？

答：現代科學家說地球是圓的， 佛菩薩說是方形的，不同的人看法不一樣。真正求解脫的人沒必要費精力去想這些，好好地思維人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛，將法融入於心，這對解脫來說更有利益。花很長時間動腦經去想這些沒必要， 其實這些我也不太懂，你可以去請教那些懂五部大論的人。

15.別解脫戒的盜戒價過量，各個不同的傳承有不同的規定，請問上師傳承中盜戒根本戒的價過量的價格是多少？

答：這些戒律是佛陀規定的，不是我個人定的。佛經裡說是多少就多少。 如果有貪心哪怕是一毛錢也是犯了盜戒；如果你沒有任何貪心、自私心，都是為了眾生，那即使是拿了一百萬也沒犯盜戒。

16.上師開示過奶蛋最好不要吃，那含有牛奶的糖果，或者含有雞蛋的餅乾可以吃麼？

答：也可以吃，主要看你自己的發心吧。

17.上師加持過的一個轉經輪，給一個來歷不明的人碰過了，該怎麼處理？

答：沒事。

感恩上師仁波切！

本期答疑吉祥圓滿！