2014年12月23日星期二
2014年11月13日星期四
丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-09-20
頂禮上師三寶！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
為一切如母眾生離苦得樂、速證佛果，至尊仁波切慈悲開通答疑信箱“佛法答疑專用信箱sedengdy@163.com”。廣大佛友和同修在系統修學色登寺官方網站、上師博客的佛法開示及引導的基礎上，還可以通過郵件祈請上師答疑解惑。經祈請本期問題答疑如下，讓我們一起學習：
1、供佛用的供桌有沒有特定的樣式？我想做一個垂直三層的供桌，供桌第一層最寬，第二、三層逐步縮小，不知道可不可以？
答：也可以。標準的供桌樣式在《前行引導文》或《喇榮課誦集》裡面有，你可參考。
2、準備搬供桌到新居，在搬運過程中需要注意什麼？有人說佛像搬運時要用紅布包住佛像，這樣做對不對？
答：沒有這種說法。搬運時多念八吉祥和緣起咒。
3、憶念上師除觀想上師法相、念上師祈禱文外，常常想起上師的音容笑貌算不算憶念上師？這樣念上師祈禱文可以嗎？
答：也可以。
4、有人說：在人們穿過的衣服上會留下這個人的資訊，將這樣的衣服送給需要的人固然很好，但一些爛掉的衣服不能送人，是丟掉還是燒掉呢？
答：衣服等這些東西沒什麼講究或說法，給人也可以，燒掉也可以。
5、請問上師有沒有這種說法，“一個人這一生結婚幾次，臨終時神識就分幾份？”如果不是自己的原因離婚了，還很年輕的時候，可以再婚嗎？
答：不清楚，沒聽過這種說法。
6、弟子有一套房子。如果租出去，每月可以有幾千元的收入，但別人會在家裡殺生做飯，弟子擔心自己牽連因果，而對自己修行和解脫造成障礙，該如何取捨？
答：如果仔細地看的話，你當然要觀察。如果對方不殺生的話，當然很好，但是一個廚房要避免殺生比較難。如果條件具足，不出租以避免殺生，那當然是最好的；如果暫時條件不具備，那就平時多念經回向，畢竟你也不是故意的。如果明明知道這個人是租來作為殺生場所的，還租給他的話，那肯定是不行的。
假如只是普通的住宅，租出去對你也沒太大的關係吧，當然能多念經回向就最好了。如果每個細節我們都計較得那麼仔細的話，做起事情來就會很難。
7、燒給亡靈的紙錢上有“阿彌陀佛”的字樣，這可以燒嗎？怎麼處理才如法？
答：我不是很瞭解你說的紙錢。但是在藏地，做施食煙供時燒的施食咒輪上面是印有阿彌陀佛心咒的，做施食的同時也燒咒輪的話更加圓滿。
8、弟子將一些食物堆放在某一處，心想著這些是以後佈施鬼道眾生的，結果被家人發現並無意中吃了，會有過失嗎？
答：不會有什麼過失的。
9、我對一些食物產生了一個“佈施給鬼道眾生"的想法，但轉念一想：“算了，我還是吃了吧。"於是，便吃了。這樣算是違背自己的承諾嗎？有過失嗎？
答：這肯定不對的，有過失的。
10、上師供、作明佛母薈供新儀軌中沒有餘供的部分，做這兩個薈供要不要把餘供的供品擺到陽臺上？什麼時候擺？
答：儀軌裡面沒有餘供的儀軌，所以餘供的供品可備可不備。如果準備餘供的供品，則在儀軌念誦完畢後，將餘供的供品放置到陽臺即可。
11、聽說生孩子前多念《地藏經》，生孩子後第一至第七天念《地藏經》回向，會消除孩子的業障，孩子安樂易養。那麼作為密宗弟子，若想消除孩子的業障，讓孩子安樂易養，應該怎樣安排修行功課呢？
答：密宗與顯宗並沒有本質的區別。念誦《地藏經》、《金剛經》、《八吉祥》或者是《二十一度母禮贊文》都可以。
12、《上師瑜伽修法簡軌》“結束時，觀想上師的身語意與我們的身語意徹底相融，無二無別…”，如何觀想才如法？是觀想上師化光融入自身嗎？
答：觀想上師的身口意與自己的身口意無二無別，然後清淨地安住在此狀態中，不要有雜念，能安住多久就安住多久。
13、修大禮拜要用25顆珠子記數，不知怎樣操作？是繞在四指和手掌上，用拇指撥珠嗎？
答：可以啊。
14、修大禮拜時能否使用感應計數器，放在前面，磕一個頭記一次數？
答：不行。
15、新法本中《曼紮供》單獨行文，前行儀軌中有個《曼紮修誦文》，那實修供曼紮時，是先念儀軌中的《曼紮修誦文》，還是先修《供曼紮》、後念《曼紮修誦文》？
答：一邊供一邊念。
16、以前自己按舊法本列印的薈供、放生等便攜法本，如何處理才如法？
答：放到乾淨的地方，或者也可以供放在佛堂，這也是法本。
17、某弟子，想經營酒生意，想祈請上師觀察，學佛的弟子，是否可以做此類生意？
答：這有點難說，看你自己。
18、我每天都有工作，不能磕頭拜懺，可我每念一句佛號，意念觀想自己向佛磕一個頭，這樣如法嗎？有用嗎？
答：不用。好好祈禱就行，不要有雜念，關鍵是對佛菩薩生起強烈的信心。
19、我每週做一次較大型的施食，會用麵粉做些食物煮熟，
成小粒，再加上色登寺的施食薰香、水、米、糖果，再點燈，然後燒些解脫咒輪紙、念誦儀軌，晚上把這些食物及水灑到戶外的山邊、樹下、溪澗等。這樣可以嗎？
答：可以。
感恩上師仁波切！
本期答疑吉祥圓滿！
丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-08-27
頂禮上師三寶！
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1.弟子按全知無垢光尊者著的《前行實修法》（索達吉堪布傳講）修是否可以？
答：可以。
2.有位上師曾對我說，他是我的根本上師。可是我心裡對您信心最大，認您為根本上師，以後也想跟您一直修行下去，這樣對那位上師來說，算是捨棄上師嗎？會犯戒嗎？
答：不會。你自己對哪位上師有信心，你就跟隨哪位上師修行。
3.修五加行念藏文常常不瞭解其意，觀想不方便，可否念一遍藏文再念一遍漢文，比如念完人生難得的藏文，緊接著再念一遍人生難得的漢文，這樣如法嗎？
答：可以。
4.祈請上師慈悲解答，在開始修五加行之後能中斷麼？中斷後再接著修的話，之前的還能算數麼？如果有天實在來不及，能否在車上或者飛機上念誦一遍整個儀軌？這樣能算沒有中斷麼?
答：算數，沒事。最好不要中斷，如果中斷了的話，再接著修就行。念誦儀軌時，最好找個安靜的地方專心念。
5.上師要求修加行時，每一座都要把整個《前行儀軌》完整念完，中間不能斷，念完一遍才能下座。具體修時該如何觀想呢？比如修皈依時，是一心觀想皈依境呢，還是隨文觀想？或者念到皈依部分才開始觀想皈依境？最後下座前念餘下的儀軌，如發菩提心、百字明、供曼紮、上師瑜伽等的時候，是否也需要觀想呢？具體又是怎樣觀想的？
答：最好能隨文觀想，前面念誦四外加行時觀想四外加行的內容，念皈依時觀想皈依境，念百字明時觀想金剛薩埵，以此類推。或者，如果目前正在修皈依的話，念誦皈依時就觀想皈依境，出座時後面的發心、百字明等觀想也可以，不觀想而直接念誦圓滿也可以。
6.我現在跟其他法脈的傳承學習前行，但我對上師您信心較大，以後想跟隨您修學密法，請問我要改過來修上師您的五加行傳承嗎？不修其他法脈的加行傳承了，會違反誓言嗎？
答：你對哪位上師有信心，你就跟隨哪位上師修學，但是對不跟隨的上師，你不能有邪見。
7.近幾天晚上睡覺或者白天午休的時候都會做非常不好的淫夢，我該怎麼做才能徹底杜絕這種現象？
答：多念蓮師遣除道障祈禱文。
8.有一次我去放生，被魚販騙了，用高價錢買了一些魚，身上的錢不夠，就跟魚販說下次有錢再給他。後來才知道自己被魚販欺騙了，請問上師，我欠他的買魚錢該不該給他？
答：如果被騙了那就不用給了。
9.弟子參加蓮師薈供，轉道場的大自在轉經輪時，轉經輪的小圓珠脫落了，這樣弟子是否罪過很大啊？
答：不會的。
10.親人去世，我們最好是把他的財物全部拿來幫他做善事，但是在中陰，他如果看到會不會起嗔恨心，會不會反而對他往生不利啊？
答：不會的，他那時候已經知道善惡因果了，這樣做對他反而會有幫助。
11.如果親人去世，請助念團來家裡助念好，還是馬上送到寺廟裡助念好？或者自己為亡人念《地藏菩薩本願經》，或者馬上發郵件請上師打卦，或者立刻祈請中陰文武百尊超度，或者以亡者的名義每天放生？有沒有一個整套的儀軌或是方法步驟如理如法的幫助他們？
答：都一樣的。
12.聽師兄說，有大德曾說過“人死後得人身，比往生淨土更困難”。弟子認為這種說法不正確、有違教理，或者只是特殊對境下的方便說法，密意我們凡夫不懂，對嗎？
答：人在世時的所作所為就已經決定了他死後的去處，並非死後再定的。如果在世時種下了得人身的因，死後便可投生為人。同樣的，在世時修行很好，種下了往生淨土的善因，死後即可往生淨土。得人身與往生淨土，兩者相對而言，種下往生淨土的善根更難。
13.做煙供使用鋁合金的煙供託盤可以嗎？這個託盤上面刻有中陰救度咒輪如法嗎？可以使用嗎？
答：應該可以吧。最好用銅類的。
14.念“南無阿彌陀佛”的時候需要什麼儀軌嗎？還是說直接以三殊勝攝持念誦就可以了？
答：以三殊勝摂持就可以了。
15.請問僅僅只是皈依上師，並沒有正式領受灌頂，是否存在誓言呢？這樣是否會有守護誓言和破誓言之說呢？
答：沒有。
16.漢地淨土宗的念佛法門，只要一心一意念佛號，可蒙阿彌陀佛臨終接引，能不經中陰身，直接往生西方極樂淨土。在寧瑪派佛法中，也有類似的法門嗎？人身難得，除了淨土宗的念佛法門，我們還有方法可以保證自己出六道輪回嗎？
答：一心不亂地祈禱阿彌陀佛是主要的。不經過中陰而直接往生淨土，需要依個人根器而定。有的人離世時即得到阿彌陀佛的接引，有的則在中陰階段得到佛的接引，因人而異。
寧瑪派裡面也有阿彌陀佛的修法，還有上師瑜伽和徹卻、托噶等大圓滿的修法。當然，也有不經過中陰便可往生極樂的修法，但是必須是根基非常成熟的人方可獲此成就。
17.請上師講解一下念誦《二十一度母贊》有什麼功德利益？
答：索達吉堪布的開示裡講得非常清楚，你可以查閱。
感恩上師仁波切！
本期答疑吉祥圓滿！
丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-07-21
頂禮上師三寶！
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1.我發現我的父親從小到大一直在害我，比如我一點小病也要我打針吃藥，同時還強迫我看書學習，每天在我睡醒之前到我床邊一直叫，搞得我總是心神不寧,後來又通過騙我把我關了一段時間，如果不是我媽媽救我，我就差點死了。請問仁波切，這是我們一家被別人用邪術害了嗎？還是因為我和我爸爸之間的因果，他找我們報仇來了？
答：父子之間應該不會有這樣的事吧。如果有，那就可能有兩個原因：第一，有可能他的思想被邪魔外道所控制了，所以他這樣做了；第二，前世你們造了很多惡業，如今果報現前。
作為一位父親，如果不喜歡小孩可以不生，但是生了後又虐待自己的孩子，這種行為是非常愚癡的。
發生這種事情不單單是你父親一個人的問題，你前世也造了不少惡業，所以今生沒有遇上更好的人，自己的父親都如此對你，你要多懺悔。如果你相信佛法，就應該對他更有慈悲心，對他更好，幫他懺悔。
2.我有好幾次想要自殺，而且很多坎坷都是在學佛期間發生的，這是不是和接觸佛法有關？這到底是怎麼回事？怎麼會越來越嚴重、越來越不幸？
答：不確定我的判斷是否準確，但依你說的這些情況看來，你是一個業障很重的人。這並非是佛法的問題，而是你個人的問題。
3.尚未有機會在具德上師面前皈依三寶者，若對上師三寶有信心，是否可以供護法？是否會得到功德和加持？
答：即使沒有皈依，也會得到佛的加持，也會有功德，但在沒有皈依、沒有傳承的情況下供護法則不是很好。
4.我們平時供香，用的不是色登寺薰香，是否可以用《諸佛菩薩三根本護法神香供略軌》來作為供香儀軌？這個儀軌的功德以及殊勝之處是什麼？
答：可以。最好是香與儀軌配套供奉，如果沒有我們寺廟的熏香，供其他香也可以。
三根本與護法的功德我們都知道，這裡不再贅述。熏香的儀軌是德達林巴尊者的傳承，藏文儀軌是比較長的，但上師們為了度化眾生，摘錄了儀軌的精華部分而作了《諸佛菩薩三根本護法神香供略軌》這個方便法。
供佛的同時也念誦儀軌的話，就像人一樣五官四肢等都具有，是完整的。如果僅僅供香而沒有念誦儀軌，則只得到了供香的功德，沒有念誦儀軌的功德；如果供香的同時也念誦儀軌，則非常圓滿了。
5.在請到上師開光裝藏的佛像之前，先供養沒有開光過的佛像，或者是供漢地開光的佛像（只開光不裝藏）可以嗎？會有功德嗎？
答：最好是供開光過的佛像，如果暫時還沒開光也可以。漢地具德的法師開光也是一樣的。我對漢傳佛教不是很瞭解，在藏傳佛教裡，佛像都須裝藏和開光。
6.關於隨喜佛像結緣的朵瑪嘎烏盒，除了吸煙者外，未皈依三寶者配戴，是否也有同樣的加持力?
答：肯定有加持。我們從未要求佩戴者必須是已皈依的，但有邪見者不宜佩戴。
7.關於隨喜佛像結緣的朵瑪嘎烏盒，仁波切開示佩戴後就不會得癌症等惡疾，那是否有前提條件和要求呢？配戴者需做什麼功課或善行才得以相應？
答：當然，如果能精進修行更好。首要的是要有信心，否則，即使我給你一個釋迦牟尼佛的佛牙也沒用。如果信心具足，沒有做功課也可以。
8.關於隨喜佛像結緣的朵瑪嘎烏盒，已得癌症者配戴，加持力如何呢？
答：有信心者佩戴肯定會減少痛苦，對病情也必定會有幫助。
9.平時工作空余時念咒，經常出現過程中被電話或來人打斷的情況，如果在工作的間隙想要念咒，是否有善巧的方法？比如被打斷後，是否可以
再重念前半部分的儀軌？或有其他的方式？
答：前面的皈依發心可以不念，繼續念咒即可。
10.根據蓮花生大士和麥彭仁波切等傳承上師的教言，在末法時期大圓滿法將會廣弘，這其中有何緣由呢？修大圓滿法是不是需要上等的根基和福報呢？末法時期的眾生大多惡業深重、福薄障深、根基低劣，什麼樣的眾生堪受大圓滿法呢？
答：首先，蓮師與麥彭仁波切確實說過末法時期大圓滿法會得到廣泛的弘揚。因為末法時代眾生煩惱深重，而大圓滿法加持力不可思議，弘揚此法可對治眾生的煩惱，度化有情。所以祖師們如此宣說。但是蓮師並沒有說可以在網路上廣弘大圓滿法，不用修前行也可以直接修大圓滿。
其次，只有上等根基的人才能修大圓滿法的說法是不恰當的。只要對大圓滿法有信心，願意按次第修行的人，都可以修。
再次，末法時代的眾生根器較差，煩惱也重，福報資糧淺薄的人根本就不知道大圓滿法有多麼珍貴，所以，他們也不會去求。
11.上師祈禱文的觀修方法裡有“身口意供養上師後，念誦祈禱文”，“身口意供養”應如何觀想？
答：此生，我的身、我的語、我的意均與上師的相應，一切都聽從上師的教導與安排，這就是身語意的供養，
12.簡供裡面有“獻外內密大樂之薈供”這一句，請上師慈悲開示“密供養”應該如何理解？
答：從你問的問題來看，你目前應該是一位初學者，對密宗的修學次第等還不是很瞭解。關於外供、內供與密供我以前曾經講過的。我們目前尚未達到那樣的境界，暫時還觀想不了的。平時做薈供時，在發清淨心的基礎上，以三殊勝摂持，好好念誦儀軌即可。
13.我們修法念藏文，藏文是最好的，其次就是藏音，然後就是漢文。可是，可能多數師兄在念藏音時，無法記住句意，如同“鸚鵡學舌”。祈求上師您開許我修法念誦漢文。據說有一位仁波切的弟子們都念藏音，弟子們修了十多年，法本都能背誦了，可是沒有一個成就的。上師很奇怪，就拿出他們念誦的藏音中的一句來要弟子解釋意思，結果他們卻都不知其含義，這時上師要求這些漢族弟子全部改念漢文，之後有很多成就的。
答：第一，念誦儀軌時是念藏音還是漢意，是否懂得句意，這都不是最重要的，重要的是：是否具足信心與菩提心。
第二，我們的傳承是藏語而非漢語，所以念誦的時候念藏語。儀軌裡也有漢意，自己也需要花點時間好好記住。
第三，念誦儀軌時，無論是念藏語還是漢語，加持力是一樣的，主要是調伏自己的內心。
你說的那個例子，我不清楚他們的情況。
14.做薈供的供品分四份，我每份都用小杯子準備了點油，我想那些乾枯枯的餅乾，人都吃了沒什麼力氣，佛吃了也會不是特別好。我還想如果以後自己條件好了，買炸油機自己炸油，自己炸的油又香又好。請問上師，薈供供油，可以麼？
答：你有條件的話，這樣做也可以。但是將佛菩薩視為與普通人一樣，這是不對的，佛菩薩不是等著吃供品的。薈供時，我們應當觀想無量美妙的供品供養諸佛菩薩，佛菩薩歡喜接受，同時六道眾生也歡喜地得到了佈施。
如果按照你那樣想的話，萬一佛菩薩來多了，那點油豈不是不夠吃了？
15.上師曾開示說：不可以自己制定儀軌。那麼放生時，自己給動物念一些佛號、咒語，而沒有根據儀軌來念，這算是自己制定儀軌嗎？有過失嗎？
答：不算。
16.因為放生儀軌比較長，念下來要十幾分鐘。如果動物快不行了，可以簡短地給動物念一些咒語嗎？
答：自己根據場合與實際情況確定。如果那個動物快不行了，簡短地念一些咒語也是可以的。
17.母親給亡者供奉食物、燒紙錢的時候，我就念皈依發心、四無量心、觀音心咒、不動佛心咒、回向。這算是自己制定或修改儀軌嗎？
答：也可以。不算制定儀軌。
18.怎樣才算是自己制定儀軌？什麼情況下自己可以隨緣地念一些咒語而無過失？ 祈請上師做一個明確的界定和說明？
答：假如此儀軌並非具德上師所造，而是自己所寫，那麼這就是自己制定儀軌，這是有過失的。如果此儀軌乃祖師大德們所造，只是我們在念誦時多念了遍數或者多念誦了一些咒語等，這樣則沒什麼過失。
19.母親拜祭家中亡者時，她把水果往亡者照片前一放，心裡想著供給亡者吃。拜祭完成後，她就把水果分發給周圍的人吃。這樣有過失嗎？
答：不知道。
感恩上師仁波切！
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2014年9月8日星期一
丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-06-16
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經祈請，本期問題答疑如下，下面讓我們來一起學習上師開示，領受無上加持：
1. 為更好地利益眾生，我們在家弟子掛經幡和撒風馬，如何簡單有效地開光？
答：如果當地有清淨的出家師父或者是具德上師的話，可請他們開光。如果沒有，可以用之前上師們加持過的法米灑在上面，同時念誦緣起咒。
2.蓮花生大師二十五大弟子之一的旃巴南卡尊者略傳裡，有如下一段記載：“尊者將諸多苯教竅訣獻于大阿闍黎蓮師，蓮師遂以之伏藏，後世開取之若干伏藏中，有彼竅訣。”我不明白，為什麼旃巴南卡尊者會將諸多苯教竅訣獻于大阿闍黎蓮師，而蓮師遂以之伏藏！蓮師應該伏藏佛法吧，怎麼在這裡伏藏苯教竅訣了？懇請上師開示。
答：到目前為止，我沒聽過這種說法，沒看過這方面的書籍，我的上師也沒介紹過這方面的知識，所以我不清楚。
3.佛弟子不應該食用五辛，可經常不小心吃到五辛，據說吃到五辛會損失七天的咒力，應該怎麼辦呢？
答：如生起次第修法裡所說的，如果你正在進行三年三個月的閉關或者是專修本尊，此階段若吃五辛則會摧毀本尊修法咒語的加持，例如，吃了洋蔥和大蒜等分別會摧毀多少天的咒語加持力都是有說明的。
專修本尊，首先是得到本尊的灌頂與傳承，然後發願在某個地方、某段時間內專修某位本尊，專修本尊所需的法器及儀軌所要求的器具都必須具備，並且不得告知他人，專修本尊有著嚴格的要求。以前蓮師二十五大弟子專修本尊時，修一個星期，最長的三個星期就會得到悉地。平時我們在家裡也修本尊，但那只是做功課，並非專修本尊。
我個人認為平時吃了五辛沒什麼太大的關係，當然最好是不吃。
4.弟子的兒子正在上大學，還沒有機會皈依上師，但對上師非常有信心，他在皈依之前做哪些功課合適？
答：多祈請蓮師。
5.年長的居士，如果皈依上師，可以不修五加行，繼續修淨土宗念佛法門嗎？
答：當然可以。不過我自己的建議是先修五加行，修好後再修淨土宗會更好。
6.地藏寶瓶可以供於墓地及山上利益整座山的眾生，我們這裡的墓地是平地，可以供地藏寶瓶嗎？儀軌相同嗎？是否同樣可以利益整個墓地的眾生？
答：可以。與是否是平地無關。儀軌是一樣的，同樣可以利益整個墓地的眾生。
7.參加放生或隨喜寺廟法會時，如果在親人、朋友不知情的情況下，我幫他們隨喜一點錢做功德，他們也能獲得功德嗎？
答：幫助與加持是肯定有的。
8.如果親人或朋友經常殺生但卻沒有放生的想法，我發心為他們隨喜放生，這樣做適合嗎？如法嗎？
答：合適，可以回向給他們。
9.您曾經開示說吃甘露丸至少半天不吃肉，那這個所謂的“半天不吃肉”是否是指吃下甘露丸之後的半天不吃肉呢？
答：是的。
10.牛奶、羊奶之類的算不算葷呢？還有吃霜淇淋，吃麵包，吃蛋糕等等是否算開葷呢？還是說不吃肉就算素食了呢？
答：有的人也有這樣的看法。我個人認為，吃霜淇淋和麵包這些不算吃葷。
11.弟子隨喜參加了金剛薩埵法會念修，也參加了施食煙供和大鵬金翅鳥煙供共修，夢見自己能飛翔，另外又夢見和四大天王在發射炮火，樹林裡的野豬、牛魔王等很多怪獸逃之夭夭，求上師解夢！
答：這個我不知道。
感恩上師仁波切！
本期答疑吉祥圓滿！
2014年9月7日星期日
丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-06-30
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經祈請，本期問題答疑如下，下面讓我們來一起學習上師開示，領受無上加持：
1. 既然來源清靜的甘露丸放在山頂上，被風一吹，所有被風吹到的眾生都能得到解脫；那麼同樣，不清靜的被染汙的“聖物”放在山頂上被風一吹，不就會對所有遍及的眾生有染汙和負作用嗎，不就會染汙山神嗎？
答：這不是是否吹風的問題。例如，一件聖物放在山上，被風吹後，所及眾生均得利益，這是因為這件聖物本身極具加持力，而並非風的作用。至於被染汙的“聖物”的負作用我不清楚。不過聽說之前日本地震時出現了核洩漏，風吹後，污染波及上海等沿海城市，這時風的作用倒挺大的，負作用也很大（師笑）。
2. 不用的法物等，以清淨心放到高山等潔淨地方，“清淨心”是什麼樣的心態？為什麼一定要放到潔淨地方？是否可以當廢棄物品直接扔掉？
答：如果你非要隨便扔，別人也是沒辦法阻止的。但是當初我們皈依時曾立下誓言，皈依佛以後，發自內心地恭敬佛，將佛像放在乾淨的地方虔誠頂禮；皈依法以後，法本不會放在不乾淨的地方，不僅僅是法本，哪怕是法本裡的一個字，都應撿起來恭敬頂禮。我們曾經發過這樣的誓言。
無論是佛菩薩的法相還是經書，這些都是具有加持力的聖物，如果像廢物那樣隨便扔掉的話是會造惡業的。
3. 不用的法物等，是否需要在山上挖個洞，埋在土裡？還是直接放在地面上就可以了。
答：放在無人踐踏的乾淨的地方，可以埋在土裡，也可以直接放在上面。
4. 弟子的一塊瑪尼石被人扔了，他和我都有嚴重過失嗎？如果瑪尼石被人撿到、扔了，或者有其他不恭敬的做法，會有問題嗎？應該怎麼做比較好？
答：自己不知道，對方不知道的話，也沒關係，多懺悔，以後不再做這樣的事。
5.不可將空器供奉給三寶或供在佛臺上，否則會導致來世貧窮。那麼，轉經輪放在書桌上，書桌上還有空茶杯、空紙盒子，或者有人把佛像放在餐桌上對著佛像吃飯，留下空碗，這樣是否會有不好的緣起？
答：首先，貧窮與否與你前世是否積累了資糧有關係。當然，在佛像面前放一個空碗不怎麼好，也不好看，最好不要放，倘若真的放了，也沒太大的關係。
第二，將佛菩薩放在餐桌上，這是不恭敬的行為，佛像一定要放在乾淨的地方，要恭敬，否則會造罪業。轉經輪放在書桌上是沒關係的，畢竟書桌不是佛堂，書桌與佛堂是兩個不同的地方。
6.五加行儀軌中會念到觀想得到蓮師灌頂，如果念了五加行儀軌，那是否是得到灌頂了呢？如果念了是否要守三昧耶戒呢（我暫時還不想灌頂以及守三昧耶戒）？
答：不會的，那是觀想，不是灌頂。
7.如果在飛幡日掛上經幡是否會引來違緣障礙呢？還是說不必在意。
答：不清楚。
8.法事的祈福名單上人數越多，是否意味著效果就越小？
答：不會的。認為名單上的人數越多效果就越小的這種想法是錯誤的。
9.只是回向一人和同時回向5人，有區別嗎？
答：加持是一樣的。回向一個人就一個人得到加持，回向五個人就五個人得到加持。就像太陽一樣，一個人站在太陽下就一個人曬到了太陽，五個人站在太陽下，就五個人曬到了太陽。
10.祈請上師開示觀音心咒的修習儀軌和觀音心咒的功德。
答：觀音心咒的修習儀軌有很多，有德達林巴尊者著的、麥彭仁波切著的等等。廣義來講，觀音心咒的功德是非常殊勝廣大的。狹義來講，觀音心咒有六個字，每個字對應每個道的眾生，念誦時可以度化六道的眾生。
11.我在經書的最前面和最後面的一頁空白紙上面都寫上了自己編的回向文之類的，但後來知道凡夫是不可以編回向文的，現在這本經書我準備結緣出去，請問這兩張寫著自己編的回向文的紙是不是要撕下來（不影響經文正文內容）？
答：將自己所編的回向文撕下來燒掉，經書還是可以結緣的。
12.奶奶家隔壁舊房子一直不安寧，住的人晚上總夢到被人掐脖子，現在沒人敢住。弟子希望利益裡面的眾生，想到舊房子裡做施食煙供、念索達吉堪布的助念往生儀軌，這樣做可以嗎？請問在屋裡和在門口念，哪種對眾生利益更大？在舊房子裡還能做些什麼利益到眾生？
答：可以。
屋裡和屋外念都是一樣的。
感恩上師仁波切！
本期答疑吉祥圓滿！
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