頂禮上師三寶！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
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1.某堪布的寺院住持違背自己的上師,帶領信眾修學邪教，而堪布則希望多一些人在此護持正法，但密乘的戒律不允許和破三昧耶戒者共住和共修，我應離開還是留下?
答：住持是否違背了他的上師，我不知道。如果他確實違背了自己的上師，那就已經破了三昧耶戒，不能一起共修。如果你參加共修的話，不但得不到什麼加持，反而會影響你的修行，是非常不好的，所以應早日離開。
是正法還是邪教？是否違背了上師？你們真正參與其中的人才知道內幕，我作為局外人不瞭解情況。你們自己好好觀察。
2.修毗盧七支時, 覺得眼看鼻尖不如閉眼更利於觀修, 請問可以嗎?
答：看鼻尖可以，不看鼻尖直接平視也是可以的，但是不能閉上眼睛。
3.上師開示供護法時可用飲料或茶代替酒, 供桌上的托巴供品也用飲料或茶代替嗎?
答：可以。
4.家中供奉了神山石像, 念咒時是以法本的唐卡還是石像的形象來觀想?
答：以法本的唐卡觀想。
5.修五加行的金剛薩埵百字明時, 是觀想金剛薩埵佛的雙身像、法本的金剛薩埵佛唐卡還是家中供奉的金剛薩埵佛神山石像為准?
答：以法本裡面的唐卡為准。
6.如果佛像沒有裝藏過，供曼紮的功德是否會有缺失?
答：從漢傳佛教的角度來看，佛像不需要裝藏，直接供奉功德也是一樣的。藏傳佛教的傳承則認為佛像必須要開光裝藏，裝藏以後才有加持力。所以裝藏的話更圓滿。
7.所修和所供兩個曼紮盤是不是必須一樣?
答：不一樣也可以的，但是必須要兩個。兩個曼紮的顏色或者大小不一樣是沒關係的。
8.裝藏佛像的材質不是銅的而是合金的，是否如法?
答：裝藏的師父必須是清淨的，裝藏的材料來源必須是清淨的，裝藏的過程必須嚴謹地按照儀軌所講如理如法地進行，隨便裝是肯定不行的，反而有惡業。至於被裝藏佛像的材質是銅的還是合金的，這是沒關係的，石頭、泥巴、木頭、純銅等材質都可以。
9.鳳眼菩提子念珠太貴，用哪種代替最好？星月菩提還是金剛菩提？念珠的珠子直徑多大最好?
答：經書裡面說的是鳳眼菩提很有加持力，但是鳳眼菩提的價格被炒得很高，拿其他珠子也是可以的，沒有說必須要用鳳眼菩提。大小沒關係，但是一串念珠裡，每顆珠子的大小應當儘量均勻整齊，不要一個大一個小，那樣的話不好看也不如法。
10.供護法有不可中斷的要求，如果供護法的弟子病重，或失去供護法的能力，或往生後他的家人不願繼續供，該怎麼辦？
答：沒關係的。就我們的傳承而言，只有供紮合多登護法才有不能中斷的要求，供其他護法並沒有此要求。
11.可以將亡者生前居住的房間，或將夫妻居住的房間改為佛堂嗎？會不會對三寶不恭敬？
答：不會的。
12.可以坐在床上誦經持咒嗎？
答：可以。但是必須坐得端正，不能躺著。
13.家中老人希望自己過世後，將佛珠掛在自己遺體的脖子上一起火化，可以嗎？
答：在藏地是把佛珠拿下來的，不會一起火化的。
14.什麼是聲聞的滅定？是否是一種安住狀態？涅槃也是一種安住狀態嗎？和聲聞的滅定有什麼區別？
答：聲聞的滅定就是去除了人無我之後進入的一種狀態，緣覺的滅定就是完全去掉了人無我和部分法無我後進入的一種狀態。從聲聞的滅定出來後就會進入緣覺的果位。小乘認為緣覺的果位是最高的，認為達到緣覺的果位就是成佛。大乘認為緣覺的滅定就是進入到阿彌陀佛的蓮花裡。
達到緣覺的果位可以叫做涅槃， 達到十地菩薩的果位之後成就了也可叫做涅槃，釋迦牟尼佛示現離開這個世界也可以叫做涅槃，但是聲聞的滅定不能叫做涅槃。
感恩上師仁波切！
本期答疑吉祥圓滿！
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