丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-05-05

頂禮上師三寶！

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

為一切如母眾生離苦得樂、速證佛果，至尊仁波切慈悲開通答疑信箱“佛法答疑專用信箱sedengdy@163.com”。廣大佛友和同修在系統修學色登寺官方網站、上師博客的佛法開示及引導的基礎上，還可以通過郵件祈請上師答疑解惑。經祈請本期問題答疑如下，讓我們一起學習：

1.弟子座上修時心思散亂，雜念頻出，應如何對治？

答：多念百字明，多祈請上師。

2.修前行是不是修的越快越好？如果時間有限，應該注重品質還是數量?

答：品質是最重要的。

3.如果掛了沒開光過的經幡，是否也一樣具足功德呢？

答：開光的話更圓滿。

4.《前行引導文》裡有提到“心力”，比如上等心力者如牧童之發心，怎麼理解“心力”？

答：牧童的發心是：眾生先成佛，自己再成佛；眾生不成佛，自己誓不成佛，心裡有這樣強烈的誓願。上等之發心是牧童之發心，也是佛陀之發心。夏日裡的一絲涼風或者是冬日裡的一片暖陽都是佛陀的加持。

        佛陀圓寂前和弟子們說，以後如有需要以忿怒相才能度化的人會顯現忿怒相；如有需要以寂靜相才能度化的人會顯現為寂靜相；如有需要過河的人會顯現為橋；如有需要過海的人會顯現為船，佛陀如是發願。佛陀的願力不可思議。也正因如此，我們今天才得以遇上這麼多的善知識。

5.如果我想就某一件事情念108遍百字明做懺悔，是否可以每念10分鐘以後反復思維這件事，並且發誓不再複做？

答：沒有規定說每念多長時間就必須想，可以一邊想一邊念，也可以一開始時就好好祈禱然後開始念誦。主要看你怎麼方便，都可以。

6.五加行修百字明懺悔時，最後“心住等持”，應該怎樣理解？此時應觀想自己和眾生都是金剛薩垛佛，心中四個種子字光照眾生嗎？手印怎樣？

答：觀想金剛薩埵佛融入自身，金剛薩埵佛的身口意與自己的身口意無二無別。觀想上師時也是如此，上師的身口意與自己的身口意無二無別。不追過去，不想未來，在清淨的無二無別的狀態中安住。

         我們平時在思維四個外加行時，思維到累了的時候，就像累到走不動什麼都想不出來了， 就會進入這個狀態，然後什麼都不想，安住其中，能安住兩分鐘、三分鐘都行。當念頭冒出來的時候就又開始思維，想累了就又安住在那個狀態中。可以這樣修的話就非常圓滿，可以說生起次第與圓滿次第都包含其中。

        聞、思、修。聞就是上師講的時候聽，思就是思維法義，修就是我們剛才說的那樣，進入到那個狀態就是修。

        可以觀想金剛薩埵佛在我們頭頂虛空中，金剛薩埵佛融入到我們，我們就是金剛薩埵佛，我們每一個人都是金剛薩埵佛。心中種子字的光照到每一個眾生的頭上，所有眾生懺悔業障、消除違緣。沒什麼手印的。

7.心中常有罵人罵佛的念頭，除了祈禱蓮師，怎樣才能更好地對治？

答：如果有罵佛的念頭，說明自己對佛菩薩還不具信心、有邪見；如果有罵人的念頭，說明自己的心還不夠善良調柔。這是受自己心相續業力的牽引。多念金剛薩埵心咒。

8.皈依後發願吃素，如果誤食肉類，是否已經破戒了？需要重新皈依嗎？

答：沒有破戒，不小心的情況下吃到的沒事。不需要重新皈依。

9.上師開示念咒要發音清楚，而我念金剛薩埵心咒可以做到，念百字明做不到，我能念金剛薩埵心咒代替百字明麼？

答：不行。

10.一邊幹活一邊聽上師開示錄音，是否有過失？

答：沒事。如果你聽的時候能聽得進去並記住上師的教言，那是可以的。但是不能當聽音樂那樣聽。當然，能靜下來專心地聽就更好了。上師當面授課時必須要恭敬，不能一邊聽課一邊幹活。

11.有一些人缺乏聞思和正見，我很想把具德上師開示的視頻或錄音給他們學習，但又擔心他們不能專心聽或聽得過程中被打斷而有過失，如何是好？

答：可以給他們聽，沒什麼過失，反而會有幫助的。

12.大德畫的佛像能不能模仿、刺繡，如果繡的話有沒有什麼要求？

答：不清楚，看你自己吧。

13.戴過的珠寶首飾可否用來供養上師和修曼紮？

答：可以。

14.在魚販同意的情況下，可否欠放生款，下次放生再補？

答：可以。

 

感恩上師仁波切！

本期答疑吉祥圓滿！

                                      

丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-05-23

頂禮上師三寶！

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1.我第一次到龍王廟，廟裡面第一層供龍王，第二層供觀音菩薩，見到龍王應該像頂禮佛菩薩那樣頂禮嗎？

答：我不清楚你所說的是什麼龍王。在藏地也有龍王的佛像，往昔龍王在釋迦牟尼佛跟前聽法並獲得了成就，是釋迦牟尼佛的化身，身體的下半身是龍王的形象，上半身是佛的形象，也有龍王心咒。如果這尊龍王是釋迦牟尼佛的化身，那當然是可以頂禮的，但如果是世間法的龍王，則不需要禮拜，恭敬就行。

2.“真正生起菩提心的人在面臨違緣障礙時是不會如此祈請蓮師的，越有違緣障礙他越高興。”那麼真正生起菩提心的人，還會祈請蓮師加持消除違緣嗎？

答：對於真正生起菩提心的人而言，當遇到違緣障礙的時候，他還是會祈禱佛菩薩的，但是並非是為了自己個人的安樂而祈禱，而是為了遣除所有眾生的違緣障礙、離苦得樂而祈禱。比如說我生病，我很高興，為什麼呢？第一，因為過去我造了很多惡業，現在重罪輕報，消除業障；第二，願我所感受的痛苦能減輕眾生的痛苦，願所有眾生都能獲得安樂自在。

3.為何我去寺廟虔誠拜佛以後，總會出現生病或丟失物品等情況，有幾次是出現在我小孩身上？

答：有兩種情況。

    第一， 可能是發心不對，遇到的不是善知識，所以帶來違緣。

第二，你遇到真正的善知識，找到了正確的修行道路。但是，因為以前自己造了很多惡業，現在得到佛菩薩的加持而顯現重罪輕報，所以以後會更圓滿。很多高僧大德求法的時候也遇到很多的違緣，但是從不言放棄。也可以說這是魔製造的障礙，是自己的業障。

具體你是哪種情況，我也不清楚，你可以自己觀察。

4.您開示說往生淨土最好要修五加行，而法王如意寶明確表示過圓滿念誦阿彌陀佛心咒30萬遍或者南無阿彌陀佛600萬遍就一定可以往生西方極樂世界，那麼是否可以說不修五加行也能往生極樂，而修了五加行往生會更容易？

答：首先，法王如意寶說的非常對，我從來沒否認尊者的說法，我相信他老人家所說的。

    第二，如果你對法王如意寶非常有信心，對其教言深信不疑，並按照法王如意寶的教導次第修行，最後絕對可以往生淨土，這是肯定的，就看你的信心了。

    第三，我個人認為對於根器不利、業障較重的人來說，修好四個外加行和五個內加行之後，至少對輪回的出離心、對佛法的信心、對眾生的慈悲心方面會有一定的基礎，然後在此基礎上再修往生淨土的法門會比較容易。

5.色登寺熏香煙供的包裝袋用完後可以用乾淨的袋子包裹後直接扔掉嗎？（燒掉對我來說不太方便）

答：放到乾淨的地方也可以啊，不一定要燒。

6.修色登寺的上供熏香時，前面是否要供一尊佛菩薩或佛塔的像呢？

答：有條件的話可以供，沒有條件的話不供也沒關係。

7.弟子還未修完五加行,但對修生起次第很有意樂,可是所修本尊沒有灌過頂,是上師以前開示弟子的有緣本尊,自己按照上師開許的儀軌修行。您是否開許弟子修此本尊生起次第的法呢?

答： 其實生起次第並非是一個單獨修的法門，生起次第修好後必然會往圓滿次第的方向修，生起次第與圓滿次第是相融合來修的而非分離的。比如說我今天打坐觀想蓮師，蓮師的形象觀想好後，這就是生起次第，最後觀想蓮師融入自身，自己與蓮師無二無別，並安住在如夢如幻的境界中，這就是圓滿次第。如果僅僅是觀想蓮師的形象，對蓮師的本性是空性全然不知，這樣的生起次第是不圓滿的，並非真正的生起次第。

    如果你想修生起次第，先找一位你有信心的具德上師，在他面前求得該本尊法的傳承、觀想的方法和灌頂，並根據他的教導次第修行。如果你暫時還沒有找到能給你傳承和灌頂的上師，也可以念誦和修行。

    我目前所傳過的心咒和儀軌嚴格來說並不屬於生起次第的範疇，但是如果你有信心的話也可以修。

8.前義工“紮西多吉”去年在網上組織隨喜其他法脈的法會活動，末學也報名隨喜了，現在收到他寄來的甘露丸，這個甘露丸是否被染汙、是否可以供奉或者食用？

答：對於他的情況我們已經和大家都說明了，如何抉擇自行決定，我不清楚。

9.現在有很多共修活動，如點燈、掛經幡、念經等，如果共修群體中，有人背棄誓言，是破誓言者，是否會對其他師兄造成影響和染汙？

答：如果是放生、掛經幡這樣的共修活動就沒什麼影響，但如果是灌頂、做火供等法事則是絕對不行的。灌頂那天若有破戒的人在，則所有參加灌頂的人都得不到加持。灌頂、做火供等這些是密乘的法會，與放生和掛經幡有所不同。

    比如說，如果是共修四個外加行的話就沒什麼影響，但如果是共修五個內加行的話則對大家都有影響；如果是大家一起轉壇城，但是裡面有破戒的人，那沒什麼關係；但是如果今天受戒，有破戒的人參加了，那肯定會有影響的。

    像生起次第、圓滿次第、大圓滿等修行是絕對不能有破戒的人參與其中的。

    所以大家不要隨便求灌頂，如果求的話一定要仔細觀察參加灌頂的人戒律是否清淨，灌頂上師是否具備條件。

10.弟子生病佩戴噶烏盒，第二天噶烏盒背面出現小深坑和針頭狀硬物；這次生病噶烏盒又出現四個深坑，而且變成了墨綠色，這是什麼緣故？

答：這是自己有障礙，所以出現了問題，自己要多注意。可以說原來的問題顯現出來了，也可以說很多違緣嘎烏盒代替了。比如說某人本來有很多的障礙，嘎烏盒變黑了，嘎烏盒就代替了這個人身體上的違緣。

    在藏地有這樣的說法，如果自己佩戴的嘎烏盒出現了你所說的這種情況，預示自己將會遇到比較大的違緣障礙，嘎烏盒的這種顯現是提醒，我們自己要多注意。還有一種說法是，嘎烏盒的這種顯現說明它替我們自己擋了災難。這是藏地的說法，但是否真的，我也不知道。

11.弟子祈供護法後一直噩夢不斷，是我哪裡做的不如法嗎？

答：可能是祈供的時候發心有點不如法吧，但是具體的原因當事人最清楚。

12.色登寺蓮師寶瓶的功德如何？

答：蓮師寶瓶的功德和文殊寶瓶、度母寶瓶等的功德是一樣的，佛菩薩都是無二無別的。對增長智慧、消除違緣、圓滿福報資糧，對預防傳染病、地震等方面，都有很大幫助。

感恩上師仁波切！

本期答疑吉祥圓滿！

                                      

丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-04-27

頂禮上師三寶！

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1.我聽說最好不要在飛幡日掛經幡，但如果請人代掛經幡，別人正好在飛幡日掛上了，這會不會有不好的事情呢？

答：是有這麼一種說法。但是就我個人來講，初十、二十五等殊勝日我都會掛，我不在意是否是飛幡日。

2.是不是任何佛教的經文咒語佛號都可以印製成經幡經旗懸掛呢？都可以刻在石頭上作為經石嗎？

答：都可以。

3.經幡到底要不要開光呢？

答：需要開光的。開光是必須的，哪怕是一張龍達也必須要開光。

4.薈供後應該將供品施捨出去，但是社區內除了固定的垃圾投放點外，再沒有可以抛灑供品的地方，該如何去做才如法？

答：這個以前也開示過， 可以先放在一個裡攢起來，滿了之後再拿出去放江河湖海等地方。

5.有少數人學佛會走火入魔，在醫院會被診斷為精神疾症。有沒有什麼辦法能在學佛中絕對不會走火入魔？例如念 蓮師心咒，或者其他方法。

答：有啊，跟隨具德上師修行，聽從具德上師的教言，就絕對不會走火入魔。 現在走火入魔的人都是沒有聽具德上師的話而導致的。

6.在念一些心咒的時候，會覺得恍惚，嗔心也會加重，對三寶的信心會減弱，（不念的時候這種感覺就消失了。）怎麼面對這種情況？

答：多念百字明，多懺悔。

7.在修行中的任何感受，是否都應視為和現實無二無別，不應有任何追求和執著？

回復：能做到安住在空性的狀態中那是最好的。但是我們現階段要做到很難吧。 如果沒有達到這樣的境界，至少我們也要做到不舍上師三寶。我們首先應該觀想皈依境，然後自己在皈依境前發願祈禱。發願皈依三寶後不會再皈依任何外道，以後無論遇到順境還是逆境，唯一的依怙就是上師三寶。有的人既沒有善的念頭也沒有惡的念頭，只是在無明的狀態下修行，那是肯定不行的。

8.利用上班時間為寺院做些工作算不算犯盜戒？

答：不會啊，這是為了大家而不是為了某個人做事 。不要把寺廟當做一個人或者是一個家庭，如果那樣的話，那佛陀也是一個人了，變成是我們的上司，是我們的老闆了，一切所作所為就是自私的了。 我們跟隨佛陀，求的是他的智慧而不是肉體。我們相信佛陀，對佛陀有信心，相信的也是佛的智慧，就是佛救度眾生、對眾生慈悲的智慧。

我們不能把寺廟局限成一個小家庭，那是大家的家庭。的確，寺廟也建有房子，有一定的面積，但是寺廟的力量卻是沒有界限的，寺廟的功能就是度化眾生。佛陀雖然圓寂了，但是佛陀的智慧一直在延續；哪天寺廟的房子被燒了，房子沒有了，寺廟的力量也是不會因此而中斷的。

9.自己匯款給其他放生小組放生，如果放生者不如法放，或生命放了又被抓捕，出資者有沒有因果？會不會和他們有不好的共業？

答：匯款之前一定要瞭解清楚對方是否是一個如理如法地行持的團體，錢不要匯錯了。如果那是一個好的放生團體，對方也確實將款項用於放生了，但是放生後，物命不幸被抓走了，我們是沒有過失的，也沒什麼惡業，因為我們的發心是清淨的。

10.我曾電話裡要求依止一位上師，默默地把上師當成了自己的根本上師，但最近由於煩惱，對上師起了邪見，請問我是不是種下了金剛地獄的因啊？

答：對上師不能有邪見。首先要看是上師的問題還是你的問題。如果是那位上師有問題，那麼你善巧遠離即可，不要有邪見；如果是你自己障礙多、有邪見的話，那就不好說了。目前，如果你沒有當面確認他是你的根本上師的話可能稍微好點，但是因為你心裡已經確定了，可以說就是你的根本上師了，所以很難說。 如果不是上師的問題，而是自己的原因，以後不要再起邪見，好好懺悔，現在懺悔的話還來得及。

11.領受上師阿彌陀佛聖號傳承後，可以念漢文阿彌陀佛聖號嗎？

答：應該可以吧。

12.請問想要往生西方極樂世界，平時一般需要念些什麼經咒佛號比較好呢？

答：法王如意寶說多念阿彌陀佛的名號。

13.希望往生極樂的人應該是把阿彌陀佛當作本尊來修持，還是說應該把阿彌陀佛當作與自己的根本上師無二無別來修持呢？

答：其實是有了上師之後才確定本尊的。上師和本尊是無二無別的，本尊就是上師，上師就是本尊。可以將阿彌陀佛當作本尊來修，也可以看作與自己的根本上師無二無別來修。

14.上師如意寶曾說回向“就是把善根賜給眾生，讓眾生分享。”那麼我們回向的是善根還是功德？應該怎樣理解？

答：我們回向的是善根。作為回向的人不應說把自己的功德如何回向，而是把善根回向給對方，對方得到了功德。

15.如果有人一直沒機會請具德上師授皈依，但是內心深信三寶，常念誦四皈依是否也可以算是皈依三寶、是三寶弟子了呢？是否也一樣可以命終不墮惡道往生淨土呢？

答：這個我不知道。但是必須要受皈依戒。 並不是說皈依的儀式有多麼的重要，而是皈依的人首先必須堅定自己對三寶的信心，然後找一位有傳承的上師，在上師跟前發誓求皈依，這樣就得到了皈依戒。

16.佛陀在楞嚴經裡說，人死為羊，羊死為人，從因果角度來看，羊被殺是因償還命債，那殺羊者有新的命債，這樣循環往復，不就像先有雞還是先有蛋的問題，是否找不到如此輪回的源頭？如果不學佛就無法瞭解冤仇？

答：原因有很多。比如說有個人把我殺了，那是不是說我前世曾經殺過他呢，不一定的，有各種各樣的原因。例如赤松德贊國王的女兒很小的時候就去世了，蓮師觀察後說，因為以前修滿願塔的時候他被一個蜜蜂蟄了下，後來不小心把它打死了。這一世，那只蜜蜂就投生為他的他女兒，並且很早就去世了。也有這樣的原因。具體的我們也解釋不了，你也沒必要去深究。如果沒有懺悔的話，冤仇就會一直有；真正懺悔的話，就清淨了。

17.網路會供的儀軌和其他師兄會供修的儀軌有差別，如在傳承上師祈禱文前有皈依發心之類，中間還有曼紮的修法，可以這樣的麼？                     答： 按照網路共修的儀軌來做就行。

感恩上師仁波切！

本期答疑吉祥圓滿！

丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-04-25

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1.很多有關佛教歷史的學說，作者沒有親身經歷，如多羅那他尊者的《印度佛教史》就記載了佛陀時代開始的整個佛教歷史，但在他記載裡，很多說法也沒有引用出處，那如何得知真偽呢？

答：不能這樣理解的。 比如說龍樹菩薩，佛陀所說的法他全部都思維了，並且法義已經融入他的相續，自身也達到了一定的境界，這樣才寫了那麼多的論典。 我相信佛陀怎麼想的，龍樹菩薩也是這麼想的，無有任何謬誤。同樣的，像龍欽巴尊者、麥彭仁波切、米勒日巴等高僧大德都是修行達到了一定的境界後，才撰著論典的，這些尊者所寫的內容肯定全部都是對的，我對此非常相信。往昔的尊者不是面見了佛陀或本尊，就是證悟了達到了菩薩地的果位，才會著論的，否則，只是因為知識比較豐富、措詞比較華麗而寫書，那肯定是不行的。所以我們也不能隨便看書。 

像印度教等其他教派的書籍我沒看過，也不瞭解他們的觀點。我是甯瑪巴的傳承，甯瑪巴傳承裡的高僧大德，比如龍欽巴尊者、吉美林巴尊者、麥彭仁波切等，我會看這些尊者著的論典。過去的如龍樹菩薩、月稱菩薩等，他們寫的書我也會看。我看的就這些成就者寫的書，這些是真正的寶典。除此以外，其他人寫的書，他們到底達到了什麼境界我不清楚，他們的觀點我不瞭解，也更不會給予任何評價。

我建議大家在選擇書籍時，一定要選公認的高僧大德寫的書，不要什麼書都看。你是跟隨哪位上師修行的，你的上師是哪個傳承的，就選擇該傳承的成就者寫的書，你是哪個教派的就看該教派公認高僧大德寫的書。比如說，寧瑪派的可以選龍欽巴尊者、麥彭仁波切等的論著，格魯派的可看宗喀巴大師的論著，薩迦派的可以看薩迦班智達的論著，如果是顯宗的話可以看六祖慧能大師、印光大師等的著作。

佛陀圓寂後也有很多人整理結集佛經，小乘的人根據自己的根基智慧整理出來，然後說這是佛陀親口講過的，說佛陀從未講過大乘佛法，但是佛怎麼可能沒講過大乘佛法呢？大乘的人根據自己的理解也整理了佛經。比如說苯教也有自己的傳承和論典，苯教說他們有解脫的方法，但是實際上是怎樣的，我真的不知道。這些都與每個人的緣分有關。比如說我這一世的緣分是寧瑪派傳承的弟子，我非常相信寧瑪派成就者所寫的論著，我就看這些尊者寫的書，其他書籍我不去看，但是也不去排斥或者誹謗。

2.流通佛經、佛像等法寶，如有小額結餘款，是護持三寶道場之運作，還是扶貧或放生，還是只適合再投入製造、流通更多的法寶？

答：哪裡最需要這筆款？這筆款用於哪裡對弘揚佛法最有幫助？就用於哪裡，並沒有規定說只能用於哪裡。

3.我想下載文武百尊圖放在網上，希望有緣眾生能有機會看到，獲得解脫，是否可以？有師兄說密乘本尊像不能隨意發佈的，請您開示。

答：我個人認為:有信心的人看到,對他會非常有幫助；沒有信心、看了反而有邪見的人看到，就不好。 就我個人而言，我是不會隨意將密宗的佛像放到網上發佈的。

4.我們中陰時，出現文武百尊像應該怎麼做？無論見到哪一尊，我們都能相應獲得解脫嗎？會不會有業障化現出的假的百尊？是否有顯現成修羅或畜生相的？

答：其實中陰界的時候會有各種各樣的顯現，並沒有固定的說法，但是不管我們在中陰界的時候看到了什麼，我們都要堅定自己對佛菩薩的信心，作清淨觀想，堅信這就是佛菩薩的顯現，如果有這樣穩定的信心就可以解脫。其實一切本來就是清淨的，只是因為我們自己不清淨才會有種種好與壞、佛與魔的分別。

比如說我很怕蛇，我覺得我中陰的時候肯定會見到蛇，所以我現在就開始訓練，作清淨想，認為這就是中陰文武百尊的顯現。就像做夢一樣，我們在夢裡見到了鬼，但如果我們知道這只是一場夢，能控制住自己，就不會害怕了。

修空性，要在空性與慈悲無二無別的狀態上修。如果我們證悟了空性，可以安住在空性的狀態中，就可以不經過中陰界這個階段而直接解脫。如果我們還沒有證悟空性，那就要找一位具德上師，並且對他非常非常有信心。在準備離開這個世界的時候，觀想上師的身口意與自己的身口意無二無別，安住在對上師很有信心、祈禱上師的狀態中。這樣，離開的時候也不會有中陰界的恐懼顯現，可以去淨土。

5.我佩帶的嘎烏盒的繫繩脫落,導致裡面的甘露丸灑落一部分,請問上師這樣的過失是否很大,怎樣彌補？

答：不會的。

6.在平常共同學習中，有時發現師兄們的觀點與經論不符。如果拿來討論，怕讓師兄起煩惱；如果不講，又擔心錯誤的觀點對師兄們的相續不利，怎麼辦？

答：多看下索達吉堪布、慈城羅珠堪布和我們已經公佈的開示，如果有不懂的就問我們。如果能說得通就說一下，如果說不通就暫時先放下。

7.臥室電腦中存有開示，佛像等，是否有過失？手機存有上師像和開示，有時睡前躺著聽，是否有過失？

答：如果是放在電腦裡應該沒事吧。可以在手機裡存放滅誤跨罪解脫咒。

8. 我依止過兩位上師，後來聽說都不是具德的上師，讓我驚訝和恐懼。我也知道依止一位元上師需要觀察三到五年，我們漢地的弟子真的太愚癡了嗎？智慧去哪裡了？雙眼被蒙蔽了嗎？我想依止一位具德的上師，今生能證悟成就，該怎麼辦？

答：多做蓮師薈供，多祈請蓮師。

9.從事律師行業的，總為別人的是是非非和利益糾紛打官司，會不會因此而背惡業或者造惡業？如何儘量避免？

答：自己如果能在相信因果的前提下善巧地處理，是沒問題的。 如果為了自己的金錢和權利而顛倒是非黑白，那肯定是不好的。比如說這裡有個魚檔，每天都殺很多魚，有人不同意他們繼續營業，如果你去幫那個魚檔老闆打官司，並且贏了，讓她繼續殺魚的話，就肯定是造惡業了。明知道對方的動機不對，還幫他打官司並達成惡的目的，那肯定是不行的。

10.會供時要結手印嗎？

答：如果會做手印的話就做，如果不會而勉強的做，或者為了學習手印而花費很多時間和精力，也沒必要。最主要的是要好好地發心，在三殊勝的摂持下行持，手印做也可以，不做也可以。

感恩上師仁波切！

本期答疑吉祥圓滿！

丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-04-11

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1.上師給我們錄音傳承具足殊勝的傳承加持力，請問我做薈供時，能一邊播放您的薈供傳承錄音，一邊跟著念誦藏音，這樣如法嗎？

答：可以。

2.上等的根器就是上等的資糧，上等的資糧又需要上等的精進，那是不是可以說上師的根器也就是上等的精進？

答：是上等根器還是下等根器不是根據他努力的程度來劃分的。

    怎麼分呢？比如說，從信心的角度講，上等的信心是非常穩固的；從菩提心的角度講，一個人雖然他平時沒怎麼念經，但是他天生就有強烈的利他心，很自然地就對眾生生起猛利的悲心。他對上師所傳之法，不需要苦修法義很快就能了然於心，他沒什麼違緣，沒什麼貪嗔癡的惡念，這就是上等的菩提心。有上等信心和上等菩提心的人就是上等根器。

    而下等根器的人中有的修行也非常刻苦，甚至夜不倒單，但是學到的知識很有限。比如說我們兩個人，你在這裡一直幹活，做了很多事情，但是並沒有學到什麼東西；我在旁邊什麼也沒做，但是我想明白了很多事情，懂得了很多，這就是我的智慧。

    其實佛陀只講了大乘佛法。根器好、智慧高的人聽了知道這是大乘佛法，根器一般的人就聽了就是小乘佛法。小乘佛法的人修行是非常精進的，受戒以後他們連金子看都不會看，更不要說摸了，因為怕看了後會產生貪心。他們修行很精進，但是智慧有限，所以最後只能獲得阿羅漢果。

    其實，“根器”說來說去就是福報資糧，但是光有福報資糧也不行，同時還需要多多懺悔。

3.您說的眾生修行成佛，和釋迦牟尼佛是一樣的嗎？

答：眾生成佛與釋迦牟尼佛一樣，都是佛，但是能否達到釋迦牟尼佛那樣的果位就難說了。

一千尊佛裡面，釋迦牟尼佛的果位是最高的，因為往昔他用三大阿僧祇劫積累了無量資糧，尤其是他的願力廣大，度化的眾生更廣大，特別是他發願在末法時代、眾生最剛強難化的時候來度化。地藏菩薩、文殊菩薩、米勒菩薩等的果位也不及釋迦牟尼佛，但並不是說釋迦牟尼佛的地位因此就很高，與其他的佛是領導與被領導的關係。比如說，同樣都是花，但是這朵花卻是最突出，開得最漂亮、最圓滿，是與眾不同的。同樣的，在賢劫千佛裡，釋迦牟尼佛就是果位最高的那位。

4.上師微博中寫，“如果我們不修五加行會怎樣呢？那就永遠不會解脫成就，一直流轉在輪回裡，目前怎麼流轉未來也這麼流轉。”，那淨土法門沒有修五加行，不是也可以解脫嗎？

答：我個人認為無論是學顯宗還是密宗，都要修五加行，不修的話就很多問題都是解決不了的。在淨土宗裡，沒有修五加行但是最後能往生到極樂世界的公案也是有的，但那是根基非常高的人才做得到，根基一般的人是去不了的。那是不是說修了五加行後就能百分百去淨土呢，也不是。但修過五加行的人與沒修五加行的人兩者間的區別還是很大的。

修皈依是穩固自己對三寶的信心；修發心是不斷增長我們菩提心；修金剛薩埵是懺悔無始以來所造惡業，因為金剛薩埵佛尊的願力已成熟，念誦他的心咒所得到的加持是完全不一樣的，可以清淨我們的罪業；修曼紮是積累資糧，福報資糧足夠的話很多事情你自然而然就會明白。可以說，如果你具足福報資糧，你的心胸會很寬廣，不會這麼計較，老起嗔恨心，修忍辱都是完全不一樣的。所以說修五加行是非常重要的。

    五個內加行與四個外加行是緊密相連的，兩者須同時修，而不是單獨地只修五個內加行。修人身難得和壽命無常可以斷除我們對現世的貪心，修輪回過患與因果不虛可以斷除我們對來世的貪心。如果我們對世界不再那麼執著，對輪回也生起了厭煩心，再加上我們修五個內加行，才能穩固這些信心。四個外加行和五個內加行修好也會穩固我們對阿彌陀佛的信心，具備穩固信心後才可以往生到極樂世界。

    如果沒有修五加行，直接修淨土法門的話，根基好，對阿彌陀佛非常有信心的人可以往生極樂世界，但是我們能做到嗎，我們大部分人做不到的。

我沒有說只修淨土宗往生不了。智慧高的人知道輪回的過患和往生淨土的殊勝，也知道修行的方法，最後可以往生到極樂世界。智慧不夠的人連輪回和地獄都不知道。光念阿彌陀佛能往生淨土嗎？不可能的。

5.我在色登寺請的紮合多登護法朵瑪，家裡的老鼠把兩個護法朵瑪咬了個大大的洞，把朵瑪裡面裝藏的甘露、青稞等全部吃完，那我現在應該怎麼處理這兩個空空的朵瑪呢？

答：有兩種情況。

第一，朵瑪被吃了，那年會有障礙。我們寺廟有時候朵瑪被老鼠吃了很多，那年寺廟就會有障礙，不過這種情況很少。

第二，對護法不恭敬，朵瑪被供奉在不乾淨的地方，也會有這種情況。

    當然佛菩薩的加持肯定是有的。你將空的朵瑪寄到流通處，然後重新再換一對新的朵瑪供奉也可以。

6.我粗心買了豬肉幹以為是牛肉幹，拿來做會供是不是有很大過失呀？是不是做的會供沒功德了？

答：我以前說過，我們做薈供時不要用酒肉，酒用飲料代替，不用肉。的確，儀軌裡面有說酒肉不可缺，但是現階段我們不宜用酒肉來做薈供。

7.弟子愚癡懇請上師慈悲開示弟子心想與觀想的差別在哪裡？如果弟子不會觀想，觀想不出來，心想可不可以？同時懇請上師開示弟子怎樣做觀想？

答：觀想就是在心裡面想啊，還能在其他什麼地方想？觀想和心想沒什麼區別。

8.上師，能否請您談談對車用轉經輪的看法呢？

答： 你說的是那種放在車裡的太陽能轉經輪嗎？如果是那種的話，我覺得挺好的。

9.請問轉經輪裡面的咒文必須用黃布包著嗎？

答：必須要用黃色的布包著的。

10.如果請的轉經輪裡面的經文裝反了怎麼辦？如果轉經輪不太方便打開檢查怎麼辦呢？

答：裝反了肯定就不行。如果打不開來的話，那就不知道了，你檢查一下。

11.轉經輪裡面的經文是只能是觀音心咒，還是說任何經咒佛號都可以的呢？ 

答：其他的也可以。

12.請上師開示：修加行，如何開始？是直接開始修，還是先念誦蓮師心咒10萬遍再開始修，還是祈請上師打卦觀察後決定？

答：隨時都可以修。只要自己發心修，就可以開始修了。

13.我媽在前年正月初一那天不小心打碎飯勺，有人說她不吉祥，可能過不了這年，嚇得我媽半死，她花了很多錢來化解。今年，我媽又打碎了自己喝的茶杯，她整天恐懼，提心吊膽。會是這樣嗎？那怎麼辦呢？

答：念誦蓮師心咒十萬遍。

14.甘露丸除用於放生，是否還可結緣給他人，特別是還沒有學佛的人？要注意什麼呢？

答：可以，有信心的人就可以。吃甘露丸那天吃素，不要吃肉，至少半天不吃肉。

感恩上師仁波切！

本期答疑吉祥圓滿！