2014年9月8日星期一

丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-06-16


頂禮上師三寶!
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切!
為一切如母眾生離苦得樂、速證佛果,至尊仁波切慈悲開通答疑信箱佛法答疑專用信箱sedengdy@163.com”。廣大佛友和同修在系統修學色登寺官方網站、上師博客的佛法開示及引導的基礎上,還可以通過郵件祈請上師答疑解惑。
經祈請,本期問題答疑如下,下面讓我們來一起學習上師開示,領受無上加持:

1. 為更好地利益眾生,我們在家弟子掛經幡和撒風馬,如何簡單有效地開光?
答:如果當地有清淨的出家師父或者是具德上師的話,可請他們開光。如果沒有,可以用之前上師們加持過的法米灑在上面,同時念誦緣起咒。

2.蓮花生大師二十五大弟子之一的旃巴南卡尊者略傳裡,有如下一段記載:尊者將諸多苯教竅訣獻于大阿闍黎蓮師,蓮師遂以之伏藏,後世開取之若干伏藏中,有彼竅訣。我不明白,為什麼旃巴南卡尊者會將諸多苯教竅訣獻于大阿闍黎蓮師,而蓮師遂以之伏藏!蓮師應該伏藏佛法吧,怎麼在這裡伏藏苯教竅訣了?懇請上師開示。
答:到目前為止,我沒聽過這種說法,沒看過這方面的書籍,我的上師也沒介紹過這方面的知識,所以我不清楚。

3.佛弟子不應該食用五辛,可經常不小心吃到五辛,據說吃到五辛會損失七天的咒力,應該怎麼辦呢?
答:如生起次第修法裡所說的,如果你正在進行三年三個月的閉關或者是專修本尊,此階段若吃五辛則會摧毀本尊修法咒語的加持,例如,吃了洋蔥和大蒜等分別會摧毀多少天的咒語加持力都是有說明的。
    專修本尊,首先是得到本尊的灌頂與傳承,然後發願在某個地方、某段時間內專修某位本尊,專修本尊所需的法器及儀軌所要求的器具都必須具備,並且不得告知他人,專修本尊有著嚴格的要求。以前蓮師二十五大弟子專修本尊時,修一個星期,最長的三個星期就會得到悉地。平時我們在家裡也修本尊,但那只是做功課,並非專修本尊。
    我個人認為平時吃了五辛沒什麼太大的關係,當然最好是不吃。

4.弟子的兒子正在上大學,還沒有機會皈依上師,但對上師非常有信心,他在皈依之前做哪些功課合適?
答:多祈請蓮師。

5.年長的居士,如果皈依上師,可以不修五加行,繼續修淨土宗念佛法門嗎?
答:當然可以。不過我自己的建議是先修五加行,修好後再修淨土宗會更好。

6.地藏寶瓶可以供於墓地及山上利益整座山的眾生,我們這裡的墓地是平地,可以供地藏寶瓶嗎?儀軌相同嗎?是否同樣可以利益整個墓地的眾生?
答:可以。與是否是平地無關。儀軌是一樣的,同樣可以利益整個墓地的眾生。

7.參加放生或隨喜寺廟法會時,如果在親人、朋友不知情的情況下,我幫他們隨喜一點錢做功德,他們也能獲得功德嗎?
答:幫助與加持是肯定有的。

8.如果親人或朋友經常殺生但卻沒有放生的想法,我發心為他們隨喜放生,這樣做適合嗎?如法嗎?
答:合適,可以回向給他們。

9.您曾經開示說吃甘露丸至少半天不吃肉,那這個所謂的半天不吃肉是否是指吃下甘露丸之後的半天不吃肉呢?
答:是的。

10.牛奶、羊奶之類的算不算葷呢?還有吃霜淇淋,吃麵包,吃蛋糕等等是否算開葷呢?還是說不吃肉就算素食了呢?
答:有的人也有這樣的看法。我個人認為,吃霜淇淋和麵包這些不算吃葷。

11.弟子隨喜參加了金剛薩埵法會念修,也參加了施食煙供和大鵬金翅鳥煙供共修,夢見自己能飛翔,另外又夢見和四大天王在發射炮火,樹林裡的野豬、牛魔王等很多怪獸逃之夭夭,求上師解夢!
答:這個我不知道。

感恩上師仁波切!
本期答疑吉祥圓滿!





2014年9月7日星期日

丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-06-30


頂禮上師三寶!
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切!
為一切如母眾生離苦得樂、速證佛果,至尊仁波切慈悲開通答疑信箱佛法答疑專用信箱sedengdy@163.com”。廣大佛友和同修在系統修學色登寺官方網站、上師博客的佛法開示及引導的基礎上,還可以通過郵件祈請上師答疑解惑。
經祈請,本期問題答疑如下,下面讓我們來一起學習上師開示,領受無上加持:

1.     既然來源清靜的甘露丸放在山頂上,被風一吹,所有被風吹到的眾生都能得到解脫;那麼同樣,不清靜的被染汙的聖物放在山頂上被風一吹,不就會對所有遍及的眾生有染汙和負作用嗎,不就會染汙山神嗎?
答:這不是是否吹風的問題。例如,一件聖物放在山上,被風吹後,所及眾生均得利益,這是因為這件聖物本身極具加持力,而並非風的作用。至於被染汙的聖物的負作用我不清楚。不過聽說之前日本地震時出現了核洩漏,風吹後,污染波及上海等沿海城市,這時風的作用倒挺大的,負作用也很大(師笑)。

2. 不用的法物等,以清淨心放到高山等潔淨地方,清淨心是什麼樣的心態?為什麼一定要放到潔淨地方?是否可以當廢棄物品直接扔掉?
答:如果你非要隨便扔,別人也是沒辦法阻止的。但是當初我們皈依時曾立下誓言,皈依佛以後,發自內心地恭敬佛,將佛像放在乾淨的地方虔誠頂禮;皈依法以後,法本不會放在不乾淨的地方,不僅僅是法本,哪怕是法本裡的一個字,都應撿起來恭敬頂禮。我們曾經發過這樣的誓言。
無論是佛菩薩的法相還是經書,這些都是具有加持力的聖物,如果像廢物那樣隨便扔掉的話是會造惡業的。

3.     不用的法物等,是否需要在山上挖個洞,埋在土裡?還是直接放在地面上就可以了。
答:放在無人踐踏的乾淨的地方,可以埋在土裡,也可以直接放在上面。

4.     弟子的一塊瑪尼石被人扔了,他和我都有嚴重過失嗎?如果瑪尼石被人撿到、扔了,或者有其他不恭敬的做法,會有問題嗎?應該怎麼做比較好?
答:自己不知道,對方不知道的話,也沒關係,多懺悔,以後不再做這樣的事。

5.不可將空器供奉給三寶或供在佛臺上,否則會導致來世貧窮。那麼,轉經輪放在書桌上,書桌上還有空茶杯、空紙盒子,或者有人把佛像放在餐桌上對著佛像吃飯,留下空碗,這樣是否會有不好的緣起?
答:首先,貧窮與否與你前世是否積累了資糧有關係。當然,在佛像面前放一個空碗不怎麼好,也不好看,最好不要放,倘若真的放了,也沒太大的關係。
第二,將佛菩薩放在餐桌上,這是不恭敬的行為,佛像一定要放在乾淨的地方,要恭敬,否則會造罪業。轉經輪放在書桌上是沒關係的,畢竟書桌不是佛堂,書桌與佛堂是兩個不同的地方。

6.五加行儀軌中會念到觀想得到蓮師灌頂,如果念了五加行儀軌,那是否是得到灌頂了呢?如果念了是否要守三昧耶戒呢(我暫時還不想灌頂以及守三昧耶戒)?
答:不會的,那是觀想,不是灌頂。

7.如果在飛幡日掛上經幡是否會引來違緣障礙呢?還是說不必在意。
答:不清楚。

8.法事的祈福名單上人數越多,是否意味著效果就越小?
答:不會的。認為名單上的人數越多效果就越小的這種想法是錯誤的。

9.只是回向一人和同時回向5人,有區別嗎?
答:加持是一樣的。回向一個人就一個人得到加持,回向五個人就五個人得到加持。就像太陽一樣,一個人站在太陽下就一個人曬到了太陽,五個人站在太陽下,就五個人曬到了太陽。

10.祈請上師開示觀音心咒的修習儀軌和觀音心咒的功德。
答:觀音心咒的修習儀軌有很多,有德達林巴尊者著的、麥彭仁波切著的等等。廣義來講,觀音心咒的功德是非常殊勝廣大的。狹義來講,觀音心咒有六個字,每個字對應每個道的眾生,念誦時可以度化六道的眾生。

11.我在經書的最前面和最後面的一頁空白紙上面都寫上了自己編的回向文之類的,但後來知道凡夫是不可以編回向文的,現在這本經書我準備結緣出去,請問這兩張寫著自己編的回向文的紙是不是要撕下來(不影響經文正文內容)?
答:將自己所編的回向文撕下來燒掉,經書還是可以結緣的。

12.奶奶家隔壁舊房子一直不安寧,住的人晚上總夢到被人掐脖子,現在沒人敢住。弟子希望利益裡面的眾生,想到舊房子裡做施食煙供、念索達吉堪布的助念往生儀軌,這樣做可以嗎?請問在屋裡和在門口念,哪種對眾生利益更大?在舊房子裡還能做些什麼利益到眾生?
答:可以。
屋裡和屋外念都是一樣的。
沒有其他的了。

感恩上師仁波切!
本期答疑吉祥圓滿!


丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-06-05


頂禮上師三寶!
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切!
為一切如母眾生離苦得樂、速證佛果,至尊仁波切慈悲開通答疑信箱“佛法答疑專用信箱sedengdy@163.com”。廣大佛友和同修在系統修學色登寺官方網站、上師博客的佛法開示及引導的基礎上,還可以通過郵件祈請上師答疑解惑。
經祈請,本期問題答疑如下,讓我們來一起學習上師開示,領受無上加持:

1.  弟子得到灌頂的法很多,每天是否必須要修每一個法門?是否都要觀想?
答:如果有根本本尊的話,專修本尊就可以了,因為本尊就是諸佛菩薩的總集;如果還沒有根本上師或者根本上師還沒有確認你的本尊,那你就是還沒有本尊,這就看當你灌頂時,灌頂上師的要求是如何的。如果他要求每天都要修,那麼就修,如果沒有要求,不修也可以。

2.  索達吉堪布說,身語所造的善根中,轉經輪的功德最大……怎樣理解“善根”與“功德”的含義?區別在哪裡?
答:每個人的理解與每個上師的發願都有所不同。其實,如果我們看掛經幡的功德介紹,裡面也說過,一切的善根裡,掛經幡的功德是最大的。看轉經輪的功德介紹,裡面則說一切善根裡,轉經輪的功德是最大的。總而言之,在自己的身口意清淨的基礎上,無論修什麼法,比如供燈、磕頭、掛經幡或轉經輪的功德都是非常大的。
那麼善根與功德的區別在哪呢?善根即是我們現在所修與所做的,功德即是對我們未來解脫的幫助。比如說,我今天在發清淨心的基礎上供了一盞燈,此行為即善根,而供燈的行為對眾生離苦得樂、對自己未來的解脫會有好的幫助、有好的影響,這就是功德。
3.  如果和破誓言者一起放生、掛經幡等共修活動沒什麼影響,那麼如果在放生現場,他摸過的東西,我又摸,對我也不會有影響嗎?但為什麼他摸過的甘露丸就不行了呢?
答:一般的東西,不會有影響。
關於破戒,《大圓滿前行引導文》裡也有相關介紹。有個比喻說,如果有破戒的人坐在河的上游,那麼河下游的人都會受到影響。
第一,末法時代,能做到持戒非常清淨的人比較少,大部分人多多少少都有點問題。我個人認為,像放生這樣的活動不會有太大影響,但如果是自己殊勝的法物,比如說甘露丸等則不要讓破戒的人碰,否則肯定會有影響的。
第二,如果某人對自己的根本上師沒什麼信心,且有邪見,對這樣的人,在十四條根本戒裡面是要求不能與其來往的。不是自己的根本上師的,還稍微好一點。

4.  金剛乘的見解,煩惱即菩提。比如財色名食睡,顯宗說,這是地獄五條根,貪戀和沉迷其中,會墮落地獄。如何能把財色名食睡中的“男女之色”轉為道用呢?如何轉淫欲心為道用呢?
答:解釋這個非常難。為什麼這麼說呢?
首先,解釋的人必須要達到一定的境界,是了知密法的生起次第和圓滿次第,並且已經證悟空性的人,因為他體會過、感受過才能介紹,一般人是介紹不了的。
第二,聽的人必須有接受的能力與智慧才行,否則會因智慧不夠而理解錯。 但是,既然今天你問了,我就盡自己的能力簡單地談談。
的確,金剛乘裡面說,煩惱即菩提。金剛乘不單不排斥煩惱,而且重視將其轉為道用,通過這個我們可以證悟空性。那麼,如何將男女之間的欲望轉化為證悟空性的工具呢?只有在慈悲與空性無二無別的基礎上才能實現,必須是達到一定境界的人才能做到,一般人是做不到的。
阿格旺波尊者著的《前行備忘錄》曾提到:誅法和雙運必須是對“徹卻”非常熟悉,且深有體會的人,才有資格去瞭解。否則,連瞭解的資格都沒有,更不用說修了。

5.  我曾經發心共修大鵬金翅鳥期間不食禽類和雞蛋,如今懷孕了,家裡不支持,我該怎麼辦?
答:沒關係的,多懺悔就可以了。

6.  請問藏密方面的舊書籍、舊唐卡等可以送到漢地寺廟麼?我們漢地這裡很難找到清淨的地方燒掉。
答:如果該漢地寺廟不排斥藏密那是可以的,如果送過去導致別人誹謗密宗,那肯定是不行的。

7.  我因為修行不當中了魔障,心裡就不清淨,怎樣修行才能由魔境轉入菩提心狀態?
答:要麼是得到具德上師的加持,要麼是當事人調整自己的心態,其他的沒什麼辦法。

8.  您能否開示六道金剛咒的功德?念誦這個咒語的時候,是否會有眾生自動被超度到極樂世界或者佛國淨土?
答:六道金剛咒的加持是不可思議的。《聞解脫》裡非常強調六道金剛咒的重要性,它的加持力是非常大的。
念了之後,是否所有的眾生都被超度到了極樂世界或佛國淨土,我不知道。但如果你的動機是好的,沒有其他的雜念,念誦六道金剛咒對其他眾生是肯定有利益的。

感恩上師仁波切!
本期答疑吉祥圓滿!





2014年7月21日星期一

2014.6.21上師為重慶弟子答疑


2014.6.21上師為重慶弟子答疑:

1.弟子問:修五加行的時候,如果修完一個加行感覺自己修得很差勁,覺得不是很圓滿,是應該繼續把加行全部修完,還是一個加行一個加行的修好,然後再接著往下修?
上師答:比如說我看一本書的時候,心裡老想著其他地方,會一直看不下去,這是我看書的方法不對。五加行你可以一個一個把它修完。(修完一個加行就接著修下一個加行)
你如果覺得自己修得不清淨或修得不好,有這個想法是好事。
修法的人通常有兩種情況。有些人修得一點也不好,但是他自己覺得修得很好,覺得自己是佛的弟子,好像高僧大德一樣,傲慢心非常的強,這是非常不好的。另一種人,他修得越來越好的時候,卻覺得自己修得越來越不行,還想著繼續努力、繼續往前,這是好事。
當然還有一種人覺得自己修了那麼多年也沒得到什麼,再修的話未來也絕對不會有什麼效果,乾脆就算了,這是不對的。這就是魔的障礙了,知道吧。

2.弟子問:我們觀想金剛薩埵的時候,是邊持咒邊觀想,還是先觀想再持咒?
上師答:邊持咒邊觀想。

3.弟子問:我修五加行修到百字明瞭,是按《大圓滿龍欽心髓能顯遍智妙道前行儀軌》來念的。早上念完百字明,後面的儀軌沒有念,直接回向就下座可不可以?晚上把後面的念完行嗎?
上師答:修五加行的時候要打坐修,一天修一座或者更多座都可以。每一座都要把整個《大圓滿龍欽心髓能顯遍智妙道前行儀軌》(下稱《前行儀軌》)完整念完,中間不能斷,整個儀軌念完一遍才能下座。
比如我們打算念108遍百字明,要從《前行儀軌》起始部分一直念到百字明那裡,然後反復念百字明計算數量。如果只念了50遍的時候有事情來了,那就把剩下的《前行儀軌》全部念完再出去辦事。
又比如修皈依,本來打算念很多遍,但念了十遍突然有事了,你要把後面的發心、金剛薩埵百字明、供曼紮等等一直到回向發願儀軌全部念完,才可以下座。後面又開始打坐修的時候,必須從頭開始。
這是華智仁波切和遼西寺的傳承。從現在開始,我們要按照這個傳承去修。
還有一種修法:比如修皈依,從頭開始念《前行儀軌》,皈依數量念完後直接回向,然後下座出去辦事;下一座直接開始念皈依、念完之後又回向;到了晚上最後一次皈依念完的時候,才念《前行儀軌》剩下的內容。這是蔣陽欽哲旺波尊者、龍薩寧波尊者等的傳承,華智仁波切和遼西寺的傳承不是這樣的。
以後所有弟子都按遼西寺的傳承修五加行,閉關也好、打座專修也好,都要這樣做。
以前如果按後面這個修法修的五加行也算數,不過今後要改過來。

4.弟子問:五加行如果我平時每天念一千遍,今天我特別累,只念了七遍,效果會不會不好?
上師答:沒關係,只要你不間斷,你有這個動力就很好。

5.弟子問:有的師兄修完五加行,自己感覺效果不是很好,覺得和沒有修以前變化不是很大,心裡迷茫:是應該再修一遍五加行,還是再選修其中某些加行?
上師答:說實話,我們修完一遍五加行想要變化很大,是有點困難的。就像很久很久沒有下過雨、非常乾旱的一塊地,下一次兩次雨,會不會變成泥塘呢?肯定有點困難。況且我們修五加行的時候,心裡也比較散亂,所以很正常。
修完五加行以後,趕緊找到自己的根本上師,由根本上師按照弟子的根基決定下一步的修法。

6.弟子問:我工作上的問題經常困擾我,有時候很煩惱,但自己內心深處還是非常想修行的。如何來對治這個煩惱?
上師答:不但是你,我也有這個情況。我的事情比較多,自己也想多看書、或者做功課、打坐,但是有很多事情心裡想著,老是過不去,一直擋在這裡。比如現在想看書,書拿到手裡準備看的時候,那些事情還是在腦子裡,書就看不下去;做功課的時候雖然嘴裡在念,心裡返回來觀察的時候,發現還是在想其他的事情。所以,不是你一個人這樣,我們都是這樣的。
    我找到一個解決方法是這樣的:有些事情不是一天兩天做得了的,需要很長時間,事情沒完之前就一直折磨我們,那怎麼辦呢?多念一下蓮師心咒,特別是多念“蓮師遣除道障祈禱文”,不用太複雜的觀修和思維,比較簡單。比如說就觀想蓮師或者上師、非常簡單,念“蓮師遣除道障祈禱文”也很簡單,這樣心就容易靜下來了。除了這個也沒有其他更好的方法了。

7.弟子問:新法本中五加行的供曼紮好像是三身供?
上師答:這是阿格旺波尊者傳承的龍欽心髓的三身供,原藏文儀軌裡面是沒有三十七供的。三十七供是薩迦派的八思巴大師寫的,不是大圓滿龍欽寧提的法。當然我們四個教派都共用三十七供。

8.弟子問:以後修供曼紮的話,念七堆供來算數量可以吧?
上師答:當然可以

9.弟子問:五加行供曼紮念三十七供可以算數量麼?
上師答:能夠念三十七供那當然是最好了,可是一般人很難做到吧。

10.弟子問:請問大恩上師,可不可以講一下修曼紮的觀想方法?把三千大千世界觀想出來供養佛菩薩,我們沒有見過的,觀想起來特別困難。
上師答:三千大千世界的觀想確實非常困難,我們誰也沒有見過這個。阿格旺波的《前行備忘錄》裡面講得相對詳細一點,當然也不是很詳細。
我供曼紮的時候沒有想過三千大千世界。三千大千世界我也沒有見過,也觀想不到。我觀想的是什麼呢?首先是自己的身體和現在能想到的所有好東西,比如說我最喜歡吃麵條,我把這個世界所有最好吃的麵條拿來供養諸佛菩薩;第二,其他好吃的我也供養諸佛菩薩,我就一直在這樣想,一直在這樣恭敬地供養。這樣的話我覺得,應該是可以代替三千大千世界,是可以算的。

11.弟子問:請問大恩上師,在每次修法前的氣脈明點的修法,後來聽說對之前法本上的內容作了調整,到底應該怎樣做才會是一個最好的狀態?
上師答:是這樣的,我們現在調整了法本,調整了一些功課。是不是過去的修法有錯誤、你們修了有業障和惡業啊?沒有的,也沒有錯!
過去的法本中有好幾個傳承,那個時候弟子不多,也沒人整理。比如會供就有好幾個傳承,作明佛母的儀軌是學院的,大圓滿持明總集會供是遼西寺,上師薈供是麥彭仁波切的,有幾個傳承在這個裡面。現在我就覺得這樣傳承多了以後可能不怎麼好,我就把這個總結了一下,形成一個傳承。修法、做薈供的話,照著最新的法本做就不會錯。
氣脈明點的修法有好幾個版本,阿格旺波他自己就有兩個版本,做哪個都可以。比如說,左和右,然後這個腰轉,《前行備忘錄》就沒有這個腰轉。阿格旺波的竅訣“土登喇嘛”(“土登喇嘛”是阿格旺波對脫噶的一個備忘錄,脫噶是吉美林巴尊者寫的)裡面,就有轉動腰部。

(答疑圓滿)




2014年6月6日星期五

丹真絨布仁波切答疑郵箱 2014-05-15


頂禮上師三寶!
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切!
為一切如母眾生離苦得樂、速證佛果,至尊仁波切慈悲開通答疑信箱“佛法答疑專用信箱sedengdy@163.com”。廣大佛友和同修在系統修學色登寺官方網站、上師博客的佛法開示及引導的基礎上,還可以通過郵件祈請上師答疑解惑。經祈請本期問題答疑如下,讓我們一起學習:

1.某堪布的寺院住持違背自己的上師,帶領信眾修學邪教,而堪布則希望多一些人在此護持正法,但密乘的戒律不允許和破三昧耶戒者共住和共修,我應離開還是留下?
答:住持是否違背了他的上師,我不知道。如果他確實違背了自己的上師,那就已經破了三昧耶戒,不能一起共修。如果你參加共修的話,不但得不到什麼加持,反而會影響你的修行,是非常不好的,所以應早日離開。
    是正法還是邪教?是否違背了上師?你們真正參與其中的人才知道內幕,我作為局外人不瞭解情況。你們自己好好觀察。

2.修毗盧七支時, 覺得眼看鼻尖不如閉眼更利於觀修, 請問可以嗎?
答:看鼻尖可以,不看鼻尖直接平視也是可以的,但是不能閉上眼睛。

3.上師開示供護法時可用飲料或茶代替酒, 供桌上的托巴供品也用飲料或茶代替嗎?
答:可以。

4.家中供奉了神山石像, 念咒時是以法本的唐卡還是石像的形象來觀想?
答:以法本的唐卡觀想。

5.修五加行的金剛薩埵百字明時, 是觀想金剛薩埵佛的雙身像、法本的金剛薩埵佛唐卡還是家中供奉的金剛薩埵佛神山石像為准?
答:以法本裡面的唐卡為准。

6.如果佛像沒有裝藏過,供曼紮的功德是否會有缺失?
答:從漢傳佛教的角度來看,佛像不需要裝藏,直接供奉功德也是一樣的。藏傳佛教的傳承則認為佛像必須要開光裝藏,裝藏以後才有加持力。所以裝藏的話更圓滿。

7.所修和所供兩個曼紮盤是不是必須一樣?
答:不一樣也可以的,但是必須要兩個。兩個曼紮的顏色或者大小不一樣是沒關係的。

8.裝藏佛像的材質不是銅的而是合金的,是否如法?
答:裝藏的師父必須是清淨的,裝藏的材料來源必須是清淨的,裝藏的過程必須嚴謹地按照儀軌所講如理如法地進行,隨便裝是肯定不行的,反而有惡業。至於被裝藏佛像的材質是銅的還是合金的,這是沒關係的,石頭、泥巴、木頭、純銅等材質都可以。

9.鳳眼菩提子念珠太貴,用哪種代替最好?星月菩提還是金剛菩提?念珠的珠子直徑多大最好?
答:經書裡面說的是鳳眼菩提很有加持力,但是鳳眼菩提的價格被炒得很高,拿其他珠子也是可以的,沒有說必須要用鳳眼菩提。大小沒關係,但是一串念珠裡,每顆珠子的大小應當儘量均勻整齊,不要一個大一個小,那樣的話不好看也不如法

10.供護法有不可中斷的要求,如果供護法的弟子病重,或失去供護法的能力,或往生後他的家人不願繼續供,該怎麼辦?
答:沒關係的。就我們的傳承而言,只有供紮合多登護法才有不能中斷的要求,供其他護法並沒有此要求。

11.可以將亡者生前居住的房間,或將夫妻居住的房間改為佛堂嗎?會不會對三寶不恭敬?
答:不會的。

12.可以坐在床上誦經持咒嗎?
答:可以。但是必須坐得端正,不能躺著。

13.家中老人希望自己過世後,將佛珠掛在自己遺體的脖子上一起火化,可以嗎?
答:在藏地是把佛珠拿下來的,不會一起火化的。

14.什麼是聲聞的滅定?是否是一種安住狀態?涅槃也是一種安住狀態嗎?和聲聞的滅定有什麼區別?
答:聲聞的滅定就是去除了人無我之後進入的一種狀態,緣覺的滅定就是完全去掉了人無我和部分法無我後進入的一種狀態。從聲聞的滅定出來後就會進入緣覺的果位。小乘認為緣覺的果位是最高的,認為達到緣覺的果位就是成佛。大乘認為緣覺的滅定就是進入到阿彌陀佛的蓮花裡。
    達到緣覺的果位可以叫做涅槃, 達到十地菩薩的果位之後成就了也可叫做涅槃,釋迦牟尼佛示現離開這個世界也可以叫做涅槃,但是聲聞的滅定不能叫做涅槃。

感恩上師仁波切!
本期答疑吉祥圓滿!